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接着是国民革命，接着是左右折磨；时代需要斗争，闲情逸致只好偷偷摸摸的。
这时候鲁迅先生介绍了“一面是严肃与工作，一面是荒**与无耻”
这句话。
这是时代的声音。
可是这严肃是更其严肃了；单是态度的严肃，艺术的严肃不成，得配合工作，现实的工作。
似乎就在这当儿有了“新鸳鸯蝴蝶派”
的名目，指的是那些尽在那儿玩味自我的作家。
他们自己并不觉得在消遣自己，跟旧鸳鸯蝴蝶派不同。
更不同的是时代，是时代缩短了那“严肃”
的尺度。
这尺度还在争议之中，劈头来了抗战；一切是抗战，抗战自然是极度严肃的。
可是八年的抗战太沉重了，这中间不免要松一口气，这一松，尺度就放宽了些；文学带着消消遣，似乎也是应该的。
胜利突然而来，时代却越见沉重了。
“人民性”
的强调，重行紧缩了“严肃”
那尺度。
这“人民性”
也是一种道。
到了现在，要文学来载这种道，倒也是“势有必至，理有固然”
。
不过太紧缩了那尺度，恐怕会犯了宋儒“作文害道”
说的错误，目下黄色和粉色刊物的风起云涌，固然是动乱时代的颓废趋势，但是正经作品若是一味讲究正经，只顾人民性，不管艺术性，死板板的长面孔教人亲近不得，读者们恐怕更会躲向那些刊物里去。
这是运用“严肃”
的尺度的时候值得平心静气算计算计的。
我们有自古流传的两句话：一是“衣食足则知荣辱”
，见于《管子·牧民》篇，一是“民以食为天”
，是汉朝郦食其说的。
这些都是从实际政治上认出了民食的基本性，也就是说从人民方面看，吃饭第一。
另一方面，告子说，“食色，性也”
，是从人生哲学上肯定了食是生活的两大基本要求之一。
《礼记·礼运》篇也说到“饮食男女，人之大欲存焉”
，这更明白。
照后面这两句话，吃饭和性欲是同等重要的，可是照这两句话里的次序，“食”
或“饮食”
都在前头，所以还是吃饭第一。
这吃饭第一的道理，一般社会似乎也都默认。
虽然历史上没有明白的记载，但是近代的情形，据我们的耳闻目见，似乎足以教我们相信从古如此。
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