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不过大处着眼难，小处下手易，他们的饱满的精力也许终于只用在自己的物质的改革跟进步上；于是骄奢**逸，无所不为，有利无义，有我无人。
中年里原也不缺少这种人，效率却赶不上青年的大。
眼光小还可以有一步路，便是做自了汉，得过且过的活下去；或者更退一步，遇事消极，马马虎虎对付着，一点不认真。
中年人这两种也够多的。
可是青年时就染上这些习气，未老先衰，不免更教人毛骨悚然。
所幸青年人容易回头，“浪子回头金不换”
，不像中年人往往将错就错，一直沉到底里去。
蔡孑民先生不愧人师，青年还是需要人师。
用不着满口仁义道德，道貌岸然，也用不着一手摊经，一手握剑，只要认真而亲切的服务，就是人师。
但是这些人得组织起来，通力合作。
讲情理，可是不敷衍，重诱导，可还归到守法上。
不靠婆婆妈妈气去乞怜青年人，不靠甜言蜜语去买好青年人，也不靠刀子手枪去示威青年人。
只言行一致后先一致的按着应该做的放胆放手做去。
不过基础得打在学校里；学校不妨尽量社会化，青年训练却还是得在学校里。
学校好像实验室，可以严格的计划着进行一切；可不是温室，除非让它堕落到那地步。
训练该注重集体的，集体训练好，个体也会改样子。
人说教师只消传授知识就好，学生做人，该自己磨炼去。
但是得先有集体训练，教青年有胆量帮助人，制裁人，然后才可以让他们自己磨炼去。
这种集体训练的大任，得教师担当起来。
现行的导师制注重个别指导，琐碎而难实践，不如缓办，让大家集中力量到集体训练上。
学校以外倒是先有了集中训练，从集中军训起头，跟着来了各种训练班。
前者似乎太单纯了，效果和预期差得多，后者好像还差不多。
不过训练班至多只是百尺竿头更进一步，培植根基还得在学校里。
在青年时代，学校的使命更重大了，中年教师的责任也更重大了，他们得任劳任怨的领导一群群青年人走上那成德达材的大路。
论东西
中国读书人向来不大在乎东西。
“家徒四壁”
不失为书生本色，做了官得“两袖清风”
才算好官；爱积聚东西的只是俗人和贪吏，大家是看不起的。
这种不在乎东西可以叫做清德。
至于像《世说新语》里记的：
“作人无长物”
也是不在乎东西，不过这却是达观了。
后来人常说“身外之物，何足计较！”
一类话，也是这种达观的表现，只是在另一角度下。
不为物累，才是自由人，“清”
是从道德方面看，“达”
是从哲学方面看，清是不浊，达是不俗，是雅。
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