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。
他把希望寄托在青年身上，要“集合千百万青年的能力，一致作文化的运动；就是汇百川之水到一条江里，**”
，形成“新文化的怒潮，就能把中国腐败社会洗得干干净净，成一个光明的世界”
！
[13]
就在“五四”
前夕，蒋氏还认为“吾国青年最大之恶德有二：一萎靡不振，一依赖成性”
，故强调青年必须“养成独立不移之精神”
。
[14]此时他则明显感到，“‘五四’以后青年的态度，和从前大变了。
这个态度的变迁，和中国将来的事业很有关系”
。
他特别提到清末青年学生的心理从尊师尊君变到“反对学校主持人和反对清朝”
，终酿成了辛亥革命。
近来青年心理的态度，可以叫作“心的革命”
。
与外在的政治革命不同，“心的革命是到了人自己的身上来了。
人到了革自己的心的命，你看这关系何等重大”
，由此也“可以预测将来发生的事业”
。
[15]
当时青年的一个主要变化，就是有个疑问符“飞扬于全国青年脑中，好像柳树的花絮，春风一动，满天皆是”
。
东望西瞧，“事事要问为什么？做什么？这个是什么？究竟是什么一回事？”
在一个老国度里，无论思想或行为，“必有许多遗传下来的习惯”
。
在没有产生疑问的时候，“不知不觉的大家都会照样做过去”
。
若像这样问下去，“就会闹出许多‘乱子’来”
。
因此，这疑问符“就是思想革命的旗帜，到一个地方就招到许多的革命军。
如非将个个人的脑袋打破，是没有法来‘平乱’的”
。
[16]
蒋氏以为，“这回思想革命和辛亥政治改革一个不同的要点，就是这个‘疑’字”
。
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