天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
胡适所说的“懂与不懂的人”
均推崇科学一语很值得注意，在论战之中已有许多人指出许多参战者其实不怎么“懂”
一般或具体某一科的“科学”
，后之研究者也每每提到这一点。
“不懂”
者也要表示尊敬，非常能体现科学在那时的“话语权势”
；而许多“不懂”
者又都敢于在此方面立言而不觉有自我检束的必要，复体现出这一“权势”
那虚悬的象征性，即其威权或无形的“控制”
更多表现为一个大家必须尊重的社会象征，在具体的“话语”
层面反而“懂与不懂的”
各种人都可振振有词（实际历史画面呈现出的正是“言人人殊”
的现象）。
[47]
“科学”
的概念本身是一个发展中的变量。
我们今日提到“科学”
，首先联想到的大概是数理化一类学科；但“五四”
人更注意的是科学的“精神”
和“方法”
，而且这些“精神”
和“方法”
其实多来自生物进化论（对多数人来说恐怕意味着严复版的“天演论”
而已[48]），又渐成为抽象的精神和广义的方法，特别与理化等具体学科的研究方法有距离。
这大概即是科学与人生观之争时许多人下意识中那不言的“科学”
，其与“格致”
一线之科学发展的关联反而是相对松散的。
“五四”
人多认为实验主义和辩证法的唯物史观是科学的两大分支，陈独秀在科学与人生观论战前后曾主张这两种方法应该合作成一条联合战线。
胡适后来反驳说：“辩证法出于海格尔的哲学，是生物进化论成立以前的玄学方法。
实验主义是生物进化论出世以后的科学方法。
这两种方法所以根本不相容，只是因为中间隔了一层达尔文主义。”
[49]值得注意的是胡适用以判断或区分是否“科学”
的标准正是进化论，他眼中的“科学”
也是他爱说的“历史主义的”
。
[50]
进化论在当时及此后的西方已引起较大的争议，但今日意义的“科学”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！