天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
所以教会学生的出路，教会或青年会的介绍职业，与外国人的攫取中国权利，彼此有相对的关系。
因此，希望教会学生爱国，那有这一回事情？
原来，帝国主义列强对中国的侵略和掠夺，已经由原来**裸的武力政策，改变为经济的和文化教育的政策。
这种分析，正是恽代英作为一位马克思主义者高明于国家主义者余家菊的地方。
唯物史观的经济基础决定上层建筑的理论和方法，使恽代英对基督教在中国的势力及其与帝国主义列强之间关系的认识，从余家菊等人的政治国家主义进入到经济国家主义。
正如恽代英自己所说：
总而言之，基督教的势力，完全建筑在经济上面。
不是基督教能使中国人心理上奴服于外人，是外人以经济上的利益诱饵我，以经济上的贫乏压迫我，遂使我国的人，发生托庇于教会的心理。
我以为基督教必须攻击，但非经济上争得独立，恐究不易攻击得倒呢。
（前次非宗教运动发生时，教会中人不惜说是义和团精神的复兴。
这无非因义和团是外人所曾征服，因又欲利用外力来扑灭非宗教的思想。
亦可见基督教原本不讲教理，他们所仗，只是洋大人可以再兴八国联军。
这是他们最引为荣耀的事。
基督教终只配称为“洋教”
而已。
）[51]
恽代英在国家主义派于1923年9月发起批判基督教的教会教育和收回教育权运动之后不久，就积极参与这场反基督教运动，并从一个马克思主义者的立场阐明了自己的观点，标志着正在迅速崛起中的中国马克思主义思想界已经试图引领这场反帝国主义的民族救亡图存思想文化运动。
1924年初，中国共产党的领导人陈独秀积极推动中国共产党人投身这场重要的反帝国主义思想文化运动当中。
就在恽代英于1923年底出版的《中国青年》杂志撰文强**会教育的帝国主义侵略本性的同时，也有人在《前锋》杂志上发表了《教会教育盛行的原因》一文，更直接地阐述了教会教育与帝国主义之间的密切关系。
该文说：
外人在中国办学，是由条约取得的一种权利，与领事裁判权、关税协定权同是侮辱中国的一种行为。
他们是认定中国为野蛮国，为半开化国，所以有待他们来开荒。
他们的根本观念既错误，所以一切举指（止）与态度无一不错，并且他们借教育为传教的一种手段，他们现在除努力建设高等教育（？）以外，同时还要努力从事初等教育，中等教育，师范教育，女子教育；他们要给中国人自办的教育外，别立一个教会教育的系统，最后的目的，便是要在中国立一个基督教不拔之基，使中国成为一个基督教化之国。
他还指出，为什么这些来自于帝国主义列强的传教士那么热衷于兴办教会学校呢？因为他们要为各处租界及通商口岸等处所设立的殖民地式的办公机关以及教会所属的各种机构培养中国职员，而中国的国家财政等机关有不少都在外人手里，也需要大量的中国人才。
因此，教会学校实际上就是为帝国主义列强侵略和掠夺中国服务的工具。
他说：
侵略中国的是外国的帝国资本主义，为这种帝国资本主义为虎作伥的，便是这种中国学生。
而这种学生的产生，便由为侵略中国的帝国主义作前驱的教会所包办。
在教会学校毕业的学生，既容易混一碗不名誉的饭吃，所以一班不明白的父兄便迷信教会学校，情愿打发他们的子弟到里边去……总而言之，破坏中国教育的统一，蔑视中国的国语国文教育，养成国民媚外的习性，培植帝国主义侵略的先驱，实在是教会教育已成的罪案，也就是中国改造前最大障碍物之一。
[52]
1923年上海三育大学的美国人公然说：“既入教会读书，应当断绝国家关系，爱国二字断无存在之余地。”
今年广州圣三一学校的英国人又说：“这是英国人的学校，有英领事在广州，断不能徇你们的情，任从你们中国人的自由。”
陈独秀在中国共产党主办的《响导》周报发表文章《投降条件下之中国教育权》，愤然地指出：
英美人这样反复声明他们在中国办教育的宗旨，昏聩的中国人总应该醒觉了吧！
中国人果然有点醒觉了，效法清华留美之阴谋侵略的日本对华文化事业，朱经农君怀疑于先，北京学界戒严于后，同时奉天教育界且有收回教育权之实际行动，虽至腐旧《申报》记者亦表同情于收回教育权之主张（见四月二十六日《申报》），他并说：“外电并谓国际间尚受投降条件之支配（即外人教育权）者，现唯有中国一国，此吾国向所未闻之意义也。”
不过，我们在《以后一切对华侵略将以教育形式出之》（见本周报一十一期）、《帝国主义侵略中国之各种方式》（见《前锋》月刊第一期）、《中国教育问题》（见《前锋》第二期）等论文中，都大声疾呼的说过，可惜《申报》记者心史君都未曾注意。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！