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知此理者，其居士乎……近代国家之祸，实由全国人民太不明宗教之理之故所致，非宗教之理大明，必不足以图治也。
[11]
在近代中国的救亡图存历史上，最能够体现佛教与民族的救亡命运融为一体的，就是晚清资产资产阶级革命和九一八以后中国人民的抗日救国斗争。
（一）晚清资产阶级革命时期佛教界民族救亡思想
晚清民族民主革命，是中国近代资产阶级革命派联合各界爱国同胞所进行的一场反帝反封建的民族自我解放运动。
它得到了各界开明的爱国同胞的积极支持和大力帮助，在资产阶级民族民主革命思想的影响和许多革命志士为民族的独立和富强而英勇斗争精神的感召下，一些爱国爱教的开明佛教僧侣也积极参加革命组织，联络革命志士，并大力鼓动广大爱国爱教的僧俗同胞参加革命运动。
为推翻清朝封建专制统治、建立中国历史上第一个真正具有近代意义的资产阶级共和国中华民国，做出了自己应有的贡献。
在中华民族自觉走向近代化的历史上，增添了动人的一页。
庚子义和团运动以后，孙中山、黄兴、陶成章等革命志士，相继组织成立了青年会和同盟会等革命团体。
一些爱国佛教僧侣，目睹中国社会之现实，在孙中山、章太炎等人的民族民主革命思想的影响下，也积极响应参加，联络革命志士。
宗仰、华山和栖云法师等，在日本留学时，就加入了同盟会。
而宗仰法师（黄中央，亦即乌目山僧）还是同盟会的首批会员。
在此之前，他还曾联络章太炎、蔡元培、吴敬恒、蒋智由和黄炎培等人，于1902年在上海发起成立了中国教育会，成为促进全国文化的著名策动机关，并当选为第二任会长。
同年，他还积极参与组织成立了号称“东南革命之大本营”
的上海爱国学社，并以著名的革命刊物《苏报》作为言论阵地。
曼殊法师（苏曼殊）早在1895年刚满十二岁时就入广州长寿寺出家为僧，随后留学日本上野美术学校和早稻田大学等校。
1902年秋，留日革命志士叶澜、秦毓鎏、张继、董鸿祎和冯自由等，共同发起成立了中国“留学界最早之革命团体”
（冯自由语）东京青年会。
曼殊法师遂由同窗好友冯自由介绍加入该会。
从此，“所往还者，类多革命豪俊”
[12]，如章太炎、黄侃、赵声、刘申叔、叶楚伧等。
另外，浙江绍兴的铁岩法师（即巍峰和尚），是在江浙革命党人秋瑾、谢飞麟、胡士俊和王嘉伟等民主民族革命思想和行动的影响下，主动加入同盟会的。
杭州西湖白云庵的得山（智亮）和意周师徒，也在浙江光复会首领陶成章、龚味生等人舍生忘死革命行动的感召下而一齐加入同盟会。
同盟会成立后，把“传布中华革命之思想”
作为其最重要的革命任务之一。
各界同盟会员相继奔赴各地，大力宣传同盟会思想。
华山法师回国后，经常深入各地寺庙向青年寺僧宣讲同盟会所提出的“驱除鞑虏，创立民国，平均地权”
的政治纲领，认为在当今民族危难，政府腐败和社会黑暗之时，以“普度众生”
为宗旨的佛教僧众，切不可无动于衷而坐等待毙，只有积极行动起来，推翻满清王朝，刷新社会政治，人民才能安居乐业，佛教亦方能获得新生。
留学日本的栖云法师，追随江浙革命党人徐锡麟、秋瑾等回国后，隐伏僧寺，开展革命宣传活动，在僧侣中大力鼓吹中华民族民主革命思想。
他号召广大寺僧，当“以我佛拯世救民，牺牲一身以为众生”
的精神，积极参加到民族民主革命的行列中去。
他因此多次被反动当局所逮捕。
辛亥初，他在广州僧界中积极宣传革命思想，黄花岗起义失败后被捕，至广州光复时方得获释。
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