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望亭和铁胆头陀站在护教的立场，回击基督宗教的言论，的确非常激烈，这是不难理解的。
事实上，上述基督宗教对佛教的攻击，明显缺乏对佛教教义和经典的真正了解。
例如，刘道洋还攻击佛教主张“一切皆是虚空的虚空”
，这就属于不了解佛教所讲的“空”
的本义。
所以望亭反击说，刘君只是看到“空”
的字眼，而没有得着佛法关于“空”
的妙义。
实际上，佛教所谓的“空”
，是“真空”
不离“假有”
而显“真空”
；若离了“假有”
，即无“真空”
可说。
同样，“假有”
也是不离“真空”
的，离了“真空”
，就无所谓“假有”
。
“真空”
与“假有”
，非一非异，如灯与影，影不离灯，灯也不离影。
[17]因此，刘道洋以己意解释佛经，乃至攻击佛法，以达到抑佛扬耶的目的，显然是难以令人信服，只会招来佛教徒的不满。
（二）澄清基督徒对佛教的误解
当时基督徒对佛教的误解是多种多样的，但是最有代表性的有两种：一是以佛教来解释基督宗教，试图说明基督宗教的观念按佛教的理论来看也是合理的；二是以基督宗教来解释佛教，力图以基督宗教的观念来改变佛教本意，以适合基督宗教的需要。
以佛教来解释基督宗教，从而曲解佛教观念，多半是对佛教有相当了解的基督宗教徒，尤其是那些原来信奉佛教后改宗基督宗教的人。
《介绍耶稣与佛教徒》一书的作者陈道民，就是这种类型的代表。
他自称曾信仰佛教二十余年，长期跟随某著名法师学习佛法，因而对佛教的教义有相当深入的了解，后来受艾香德等人的影响，改信基督宗教，并积极地以佛教教义来阐释基督宗教观念的合理性与优越性，力图向佛教徒介绍基督宗教。
陈道民在该书中，以佛法阐释基督宗教，主要表现在两个方面，其一是以真如实性解释上帝的存在与万能；其二是以佛教观念来阐释耶稣。
陈道民提出，“上帝”
两字，常被认为是“帝释”
“梵王”
“韦斯纽”
或“大自在”
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