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如我国西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”
就是一次大规模的文化选择运动，它使儒学占据了中国文化的主导地位。
传递，就是将既有的文化产品在时间和空间上加以延伸，以期在不同的地域和久远的将来仍可保存，其中，时间上的纵向传递是形成民族文化传统的最直接因素。
教育在人类社会初期主要发挥着传递文化的功能，以维持人类的生存和社会的延续，但随着人类文化产品的逐步丰富和教育本身的发展壮大，教育的文化功能也在不断扩展。
它不仅担负着传递文化的任务，而且在民族文化传统的选择、发现和创造等各个环节中都发挥着重要的作用。
通过传递文化而培养人，是教育的核心功能。
丧失了这一功能，教育就失去了存在的意义。
人的社会性决定了人类的文化无法通过自然遗传而得到继承，人类社会也无法通过个体的自然成长与个体的自然组合而存在和发展。
只有借助有意识和有目的的教育过程，人类才能提高认识、利用和控制自然的能力，才能促进社会发展。
教育能够进行文化选择，则是人类文化总量不断增加的必然结果。
随着旧文化的积累和新文化的产生，文化的内容日趋丰富，从而导致在数量上不可能把所有的文化产品原封不动地加以传递，同时在质量上很多文化产品也不能适应新时代的社会需要，这样，教育在发挥传递功能之前，就必须进行选择。
教育对文化的选择主要通过两种途径进行：第一，通过确定和编排教育内容，直接对文化进行选择；第二，通过选择文化的重要载体——教师来间接选择文化。
教育在文化发现和文化创造方面也发挥着重要作用。
在古代，教育的这种功能的获得起因于脑力劳动与体力劳动的分离，因为两者分离的直接结果是大部分脑力劳动者充任了学校的教师，使教育成了脑力劳动者从事文化的发现与创造的主要阵地。
在现代社会，高等学校通过承担大量的科学研究工作，成为新文化的重要发源地。
留学体制和教育交流合作体制的建立，也为异质文化间的相互学习与吸收开阔了视野，从而使教育的文化发现与创造功能得到了进一步发挥。
四、教育与人的观念的现代化
前文我们分析了教育与民族文化传统之间的关系，要实现国家现代化，就必须对民族文化传统进行改造与更新。
由于人是文化的重要载体，因此，在精神层面上，现代化过程就是人获得现代观念，使社会行为理性化的过程。
英克尔斯和史密斯（Inkeles&Smith）曾设计了“现代性量表”
，用于对现代性进行操作化度量。
他们认为，现代化从根本上说，是一个社会心理过程，只有当一个国家的社会成员采纳了现代态度、价值和信仰，它才能成为现代的。
他们所列出的具有现代观念的人的特征如下。
①乐于接受新事物。
②对社会变化具有思想准备。
③意识到态度和观点的多样性，同时持有自己的观点。
④能动地获取事实和信息，并在此基础上提出观点和意见。
⑤在时间取向上，面向现在和未来，而不是过去。
⑥具有能够对自己周围环境施加影响的信念。
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