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尽管国家仍被普遍认为是国际舞台上最重要的角色，但现在已有了许多其他角色，包括政府间组织（如国际货币基金组织）和非政府组织（如跨国公司）。
这些组织同国家的行为相互影响，成为国际体系的一个组成部分。
一项产品的生产和消费过程中涉及的各项活动——产品的研究和设计，原材料的获得，生产设备、能源和人力资源的投入，市场的开发、产品的销售和消费，以及利润的分配，都可能跨越数个国家。
因此，在一些发达国家，许多从事国际贸易的大公司都非常重视培养职员的跨文化敏感性。
在这个快速变化的世界，成功属于那些具有战略眼光并能够对世界变化做出快速反应的人。
随着1945年美国在广岛投下第一颗原子弹，世界进入了原子时代。
原子能既可以是造福于人类的工具，也可以毁灭全人类。
在1957年，苏联发射了第一颗人造卫星，于是人类又进入了空间时代。
从20世纪70年代初开始，越来越多的使人感到不安的问题，由于程度不同地触及世界所有国家和所有民族的利益而具有全球性质。
在现代文明的条件下，一个全球问题体系业已形成，如防止世界性的核战争，改变发展中国家的落后状态，控制人口的高速增长和保护全球的生态环境等。
环境并不知道人类的政治边界。
空气和水的污染、森林资源的破坏、土地的沙漠化和地球气温的上升，对地球上的所有生命都将构成威胁。
乌克兰的切尔诺贝利核电站的泄漏引起的灾难性后果已超出苏联的领土，扩展到斯堪的纳维亚国家。
在一些发达国家，人口增长率很低，经济发达，生活标准比较高；而在绝大多数发展中国家，人口增长率很高，人口数量的不断增长降低了生活的质量，结果许多人缺乏营养，无法获得良好的教育。
富国与穷国之间不断增大的差距，将使紧张与冲突随时都有爆发的可能。
二、教育国际化与国家发展
一体化的世界给教育提出了许多新的目标和问题。
教育适应国际化社会的需要，是关系到国家的生存和发展的重要课题。
同样，教育的国际化将对世界各国经济、政治、社会和文化的发展产生影响。
在教育史上，许多学者相信人类生存的国际维度应该成为每一个人教育的组成部分，比如，荷兰的伊拉斯谟、捷克的夸美纽斯、法国的卢梭和印度的泰戈尔等。
但这在民族国家相互冲突的年代，很难成为有影响的观点。
自从16世纪宗教改革运动以来，学校教育的一大任务是培养年轻人忠于某一宗教教派、王朝或民族国家。
这一点在许多现代国家仍然存在。
然而，在当今相互依赖的世界体系中，人们更希望通过教育来加深国际理解，从而维持各国间的和平关系。
世界各国的共同发展是单个国家发展的前提。
实际上，民族主义与国际主义并不是完全不能相容的。
哈维赫斯特（RobertJ.Havighurst）和纽卡顿（Beren）认为：忠于国际主义是忠于民族主义的正常发展。
正像孩子首先忠于家庭，继而发展到忠于邻居、城市、州和国家一样，在不减少人们对家庭忠诚的情况下，通过坚持对一体化世界的忠诚，也能使人们忠于自己的国家。
[1]
教育国际化对世界各国的意义并不相同。
日本临时教育审议会的《关于教育改革的第四次咨询报告（终结报告）》指出：“我国虽然已成为世界上屈指可数的发达国家，但无论从资源、能源、产业、教育、文化等哪一方面来看，都不可能脱离国际社会而独立生存，我们正在迈入新的国际化时代，在这一时代中，如果不去承担同我国的国际地位相称的国际责任，就无法获得新的发展。”
[2]因此，在日本人看来，教育国际化是国家进一步发展的一个前提。
但是，教育国际化也可能给发展中国家带来许多问题。
许多亚非拉国家的大学是根据欧美模式建立起来的，而这些机构不能有效地反映国家社会经济发展的需要。
饥饿、贫困和失业困扰着许多发展中国家，因此对它们来说，国际化有时意味着人才流失。
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