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我的老师程正民先生邀我翻译此书。
我欣然允诺，并立即动笔。
2009年大年初三，我终于译完了最后一个字。
我觉得向学术界奉献原汁原味的维克多·厄利希，无疑有助于我们深化对俄国形式主义的认识和理解，也对我们文艺学研究有很大帮助。
翻译维克多·厄利希是我对我国学术界承担的一个责任和义务——因此我责无旁贷。
二
事实上我们对俄国形式主义还是很缺乏了解的。
在我们的日常用语中，一说“形式主义”
，总难免会带有一定的贬义。
这种贬义是每个人在无意识的情况下非出自自觉意图而带有的：这大概就是所谓语言的暴力吧！
而实际上一个人可以在对俄国形式主义一无所知的情况下，单凭“形式主义”
一个词，就对它摒弃不顾，或对它义愤填膺，仿佛不共戴天的仇敌。
一句话，“形式主义”
一词在现代汉语语境下仍然带有明显贬义。
而我们几乎是在缺乏必要内省的情况下，无意识或半意识地使用着诸如“形式主义”
这一类语词而不以为然或不以为不然。
这不是哪个人的错——实情如此。
在我们伟大的汉语文化语境下，如“形式主义”
这样的语词还有比方说“托洛茨基”
（Троцкий）——人们同样是在几乎毫不知情的情况下一提到它就义愤填膺。
其一，我们所研究的这个俄国形式主义却并非泛泛的和一般的“形式主义”
，而是发生在俄国的一个实体性运动，它持续了约15年之久，虽时运不济，终于销声匿迹，但却在20世纪世界文学理论研究领域产生了持续、广泛而又深远的影响，以至被各国学术界一致认为是20世纪西方文艺理论的开端，20世纪相继崛起的几乎所有文艺学流派，都以俄国形式主义为标志的语言学转向和后期的社会学转向为圭臬。
此其一也。
其二，俄国形式主义的理论和学说，并没有我们想当然以为的那种“形式主义”
作风，相反，当年不可遏制地把我吸引向俄国形式主义的，恰恰是它的代表人物那不可掩抑、不择地而出的“才气”
——他们的理论话语不是纯形式，也不是纯内容，而是内容与形式的统一体，是维克多·什克洛夫斯基那文彩斐然、灵气飞扬的文字。
姑举几例：
大学生列夫·伦茨和尼古拉·尼基金前来向维克多·什克洛夫斯基请教文学。
什克洛夫斯基竟然开口便讲起了一个来自印度的故事：从前有个农民每逢收获季节便会一边打谷一边对天骂骂咧咧。
此时，恰好一个神的侍者——一个老头儿——从此经过，便问他为什么老是诅咒天气。
农民回答说：那个掌管天气的神的侍者尼古拉不会管天气，该刮风时偏下雨，而该艳阳高照时它偏偏寒冷异常。
老头听了很不高兴——因为他就是掌管天气的神的侍者尼古拉。
于是，老头便说既然你说我不会管天气，那好吧，我把权力移交给你：这是证书，从今以后，你的天气由你自己来管。
农夫听了很高兴。
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