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当然，洛特曼有此看法应当是必然的，因为他的根本观点在于“美是信息”
，因而与主张“美是意义的转移”
的奥波亚兹们是有所不同的。
特尼亚诺夫在《论文学的演变》中写道：
因此，某种因素是否被“擦抹”
和“贫弱苍白”
，绝非无足轻重。
什么是诗句节律、情节等的“被擦抹性”
和“贫弱苍白性”
呢？换句话说，什么是某种因素的“自动化”
呢？
不妨让我举一个语言学的例子：当表达概念的语词变得只能表现关联、关系，并且转变成为一种辅助性语词时，则其所表示的概念便会变得“贫弱苍白”
。
换句话说，也就是说语词的功能变了。
任何文学成分的自动化，“贫弱苍白化”
也是这样：语词并未消失，只是其功能变化了，变成辅助性的了。
[34]
布拉格学派代表人物哈弗拉奈克的“自动化”
（automatization）、“前景化”
（f）也是什克洛夫斯基等人陌生化说的翻版。
前者姑置不论，后两者则明显是受了俄国形式主义影响而导致的理论产品。
按照捷克学者的意见，自动化是指某种语言手段常见于用来表达某一目的，这一语言手段本身并不引起人们的注意，交际的发生与理解通过语言系统，而不通过从情景和语境中补充知识就能理解它。
前景化指语言手段本身由于在日常语言中罕见，或者意义特别、语境特别等原因而吸引人们的注意力。
布拉格学派在文艺美学领域里的代表人物穆卡洛夫斯基则是从标准语言和诗歌语言的关系入手解决这个问题的。
诗歌语言不属于标准语言里面的一个类别，而有着自己特有的词汇和句法等语言手段。
标准语言是诗歌语言的背景，背景的存在，反衬出诗歌语言的特点其实是对标准语言规范的有意违反。
违反规范恰恰成为诗歌语言诗意的保证和来源。
规范越是严厉稳定，违反便越是千姿百态，诗歌语言的潜力也就越大。
在这个意义上，自动化与前景化有着紧密的联系。
“前景化是自动化的反面，即非自动化（deautomatization）。
一个行为越是自动化，实施起来越是无意识。
一个行为越是前景化，实施起来越是有意识。”
[35]此处作者的说法明显是受到什克洛夫斯基影响所致。
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