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如果说陌生化的审美范畴是所谓“陌生”
的话,那么,弗洛伊德则以“可怕”
为审美范畴。
而更巧的是,弗洛伊德发表论可怕的著作的那年,也正是什克洛夫斯基作为俄国形式主义纲领性宣言的《艺术即手法》发表的1919年。
就审美范畴而言,所谓“可怕”
往往涉及的是一种在那个时代被严厉禁止的现象:它非藏身于家里,而是藏身于无意识的地下室。
可怕感犹如一个逃逸的苦役犯一样,破门而入。
可怕感或惧化(Ожутчение)是异化(отчуждение)的极致,是异化向两个相反方向的延伸,它既令我们有亲近感,又有敌对感。
奇特犹如一个天真无邪的来客,而可怕则以一个凶手、掠夺者的形象出现。
可怕和奇特比,更具有张力和戏剧性。
“但二者尽管在心理光谱上分处于不同的方面,陌生化(остранение)和惧化(ожутчение)却可以相会于中间地带,在那里熟悉呈现出其内里的底蕴、地下室和他者;在那里,家常的向客人或侵略者的到来敞开大门。
在它们之间呈现出一个下降的转换序列:奇特——不熟悉——惊奇——可疑——警觉——可怖——可怕——恐惧——可畏。”
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这样一来,爱泼斯坦便从审美范畴(即感受和接受)角度把陌生化和可怕化联系了起来,从而在相互之间本没有任何关联的什克洛夫斯基和弗洛伊德之间,建立起了联系。
经过比较可知:陌生化的感受域被扩展了,甚至把可怕也纳入自身的范围,因此使得陌生化有了自身强化的阶梯。
爱泼斯坦认为我们可以据此提出一个新术语,即“陌生可怕化”
(острашение)。
“陌生可怕化”
是对陌生化的夸大,是一种把事物的感受从自动化中解救出来、激发人们对之加以关注的艺术手法,因为它使人害怕,代表着一种威胁。
“陌生可怕化”
汲取了陌生化的潜在资源,压抑着我们对奇特性的感受力,使艺术过渡到更强烈的心理感受域,使对象表现出可怕和令人恐惧的一面。
这样一来,什克洛夫斯基和弗洛伊德也就有了关联。
爱泼斯坦断言:当代俄国大众文化就广泛采用这种可怕化手法。
他指出:
可怕的是异己的迷狂和凯旋,它一方面是某种自己的、熟悉的、家常物的变形;另一方面,又是对自我存在的一种威胁,是一种既被排斥又回归,既压抑又不可战胜,既报复又致命的东西。
可怕(жути)的美学是一种震惊(шок)的美学,是一种特殊的шоко-лад,即通过震惊(шок)达到和谐(лад)[52],是用一根楔子打掉另一根楔子,即通过对心理的击打使已受到震动的心理回归动**的平衡状态。
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苏联解体以来的俄罗斯文学,爱泼斯坦称之为“后苏联文学”
,其特点之一不妨可以看作从什克洛夫斯基的“陌生化”
,或从布莱希特的“间离效果”
到弗洛伊德的“陌生可怕化-惧化”
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