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与“形而上学批判”
入手，探讨马克思哲学如何通过这内在联结的双重批判，破除抽象力量对具体的人的生命存在的遮蔽和压制，从而捍卫人的现实的、具体的主体性。
在第二个方面，主要讨论马克思哲学辩证法理论与人的主体性存在之间的深层关联。
为了把握人的主体性存在，与之相适应的哲学思维方式与解释原则究竟应该是什么？怎样避免把握人的主体性存在所导致的其被抽象化的命运？围绕着这一重大问题，我们论证了马克思哲学的辩证法理论对于把握人的主体性存在所具有的重大意义，论证了生存实践原则作为把握人的主体性存在的当代价值。
在第三个方面，主要论证马克思哲学的社会发展观与其主体性思想之间具有深层的关联，这种关联最集中地体现在它们都把作为“现实的主体”
的人置于中心地位。
由于这种关联，马克思哲学把“社会”
的本性理解为“处于社会关系中的人本身”
，把“发展”
的本性理解为“人追求和创造自身价值的自觉活动”
，确立了以人为中心的“社会观”
与“发展观”
，从而使人真正成为了社会发展过程中的“目标主体”
、“价值主体”
、“动力主体”
和“责任主体”
，“以人为本”
的“社会发展观”
由此而从哲学原则的高度上获得了一种内在的巩固性和坚实性。
以上三个方面，从不同角度充分展示了马克思哲学的当代性。
第四章“个人生活的目的与社会生活的统一性：‘个人主体性’的合法性及其限度”
，首先从“个人生活的目的”
这一问题出发，围绕着个人主体性的合法性及其限度，对如何维护个人主体性不可剥夺的存在价值进行充分的讨论。
与此同时，进一步从个人主体与社会存在的关系出发，回答在维护个人主体性的前提下社会生活的统一性如何可能的问题。
就前者而言，本章反思了传统形而上学对个人真实性的遮蔽，深入哲学史并吸取当代哲学的积极成果，捍卫个人主体不能被传统形而上学所简化和还原的真实性与正当性，认为在个人私人生活领域，每个人都是自己生活的目的，自由地创造“自我”
的个性和人格，追求每一个人属于自己的价值，这就是个体生命不可能不还原为“共同生活”
的生活目的，也正是在此过程中，个人真实的主体性及其独立人格才能够切实地予以确立。
就后者而言，本章围绕着个人主体的个性与社会生活的统一性这一矛盾，通过对马克思的“社会”
概念的阐发，对个人主体的限度与社会生活统一性的可能性进行了探讨。
第五章“‘主体性’与‘自由’和‘启蒙’概念的重新反思”
，对那些与“主体性”
原则、与“主体性”
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