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[15]
人成为自由、自觉的“价值主体”
并因此而成为了内在的目的，摆脱了如同物一般沦为工具和手段的命运。
以此为条件，人有尊严的幸福生活才真正成为可能。
（二）“自由”
与“正义”
：有尊严的幸福生活的重大前提
人的生活包含两个既相互关联但同时又可相对区分的领域[16]。
一是个人的“私人生活领域”
；另一是人与人在交往过程中形成的公共、重叠的社会生活领域。
有尊严的幸福生活要成为可能，一个必不可少的重大前提是“私人生活领域”
的“个人自由”
与“公共生活领域”
的“社会正义”
，离开这两者，人们就失去尊严和幸福的可能。
“私人生活领域”
的“个人自由”
，亦即当代哲学家伯林所说的“消极自由”
。
它所关注的是：“主体被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做的事、成为他愿意成为的人的那个领域是什么？”
[17]它强调的是：每一个生命个体都拥有不受强制地以自己的方式选择自己的生活目标的自由。
在这里，“选择”
意味着，在生命个体前面，存在多种“生活的可能性”
，有多扇“大门”
向他敞开，他可以在多种选择中去追求和创造自己的“可能生活”
而不是在外在压制下进行非此即彼的“决定”
。
它相信，人之有别于动物，首要之处“不在于它拥有理性，也不在于发明了工具与方法，而在于能选择，人在选择时而不是被选择时才最成为自己；人是骑士而非马匹；人是目的的寻求者（而不仅仅是手段），并以他自己的方式追求目的；可想而知，追求的方式越多，人的生活就变得越丰满；个体间相互影响的领域越广，新的和预料之外的机会就越多；他沿着新鲜而未被探索的方向改变其自身性格的可能性越多，展示在每一个个体面前的道路也就越多，他的行动和思想的自由就越宽广”
[18]。
自由地创造“自我”
的个性和人格，选择和追求自己的生活目标，这就是个体生命自由的核心内涵。
上述意义的“个人自由”
对于人有尊严的幸福生活具有十分重要的意义。
首先，只有在“个人自由”
得到保证的条件下，个人才能彻底避免外在的专横力量对其生活的侵害，从而真正捍卫其独立性和自主性。
如果面对突破边界的入侵力量，一个人只能说“是”
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