天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，便于从更深入的层面提出这样一个问题：这种否定真实价值、使“价值虚无化”
的“运动”
，其重大根源究竟是什么？它促使着我们面对并回应：是什么力量否定、消解和摧毁真实的价值，并使价值被“虚无化”
的？
哲学思想史上不少人对此曾提供了多种答案。
如诺斯替主义把价值虚无主义的根源归结于现实世界的堕落和罪恶，尼采和海德格尔等人把虚无主义的根源归结为西方传统形而上学与基督教，施特劳斯把虚无主义的根源归结于现代性浪潮对客观的“自然权力”
的冲击和破坏，等等。
应当承认，这些回答对于理解价值危机的根源都深具启发性。
但是，立足前述自由的、具有独立人格的生命个体是价值的真实承担者这一基本观点，我们认为，价值虚无主义的深层根源，恰恰在于生命个体的自由被抹杀，生命个体的独立人格遭窒息，而导致这种抹杀和窒息的最重要的力量，就在于近代以来所形成并形塑着人们生活的种种抽象物。
生命个体为非人身的抽象力量所支配和宰制，或者说，个人为抽象物牺牲和献祭，是导致价值虚无主义的至为深刻的根源。
这里所说的“抽象物”
，主要包括两种类型：一是“抽象观念”
；二是“抽象存在”
。
二者或独立存在，或相互支持，但所导致的后果是共同的：个人的自由被剥夺，个人的独立人格被压制，负责任的价值主体因此而被虚无化，而随着价值主体的被虚无化，使得一切价值诉求以及“价值重建”
的努力最终必然是无根的，价值的“被虚无化”
也就成为不可避免的结局。
个人为抽象观念牺牲，认为在这种牺牲中个体生命的价值将得到体现和确证，这是一种影响深远的学说和主张，并且在历史中不断地得到“实践”
，直至成为一种把个体生命送上以抽象观念为原形和基础筑成的祭坛的历史性运动。
这种抽象观念在哲学上最典型的表现无疑是我们今天所称的“传统形而上学”
。
按照这种观念，个人生活的真正目的，就是突破时间、现象和个人意见，与某种超验的事物建立起联系，进入另一个代表永恒真理的世界，这种超验的事物和永恒的世界代表着“人性”
的完全实现和人的“本质”
的完成，因而也就意味着个人一劳永逸地从无常、奴役、苦难中摆脱出来，获得生活的意义。
根据这种观念，生活的价值源泉不在于“个体生命”
本身，而在于由抽象掉其活生生的个性而形成的“人的共相”
，这一“共相”
作为“价值源泉”
，如同太阳的光辉，为每一个生命个体“公共”
地分有，对所有的千差万别的生命个体均具有普适的约束力。
它告诉我们：个体生命价值要么存在于个体生命之上的普遍理性之中，要么存在于个体将永恒常存的普遍精神之中，对于这种“普遍性”
，人们要么臣服于它，要么听任黑暗的魔鬼，用疯狂、用知识和道德上的晦暗混沌把自己裹缠起来。
概括而言，这种对人的价值的理解遵循着如下基本思想原则：第一，世界及其历史进程服从某种普遍本质及其运作；第二，每一生命个体属于由这种普遍本质及其运行所规定的世界整体的一部分；第三，不管是否愿意，人都已经归属于这一先验普遍本质所规定的世界整体和历史进程，因此，凡是与后者相适应并有利于其“崇高伟大”
之目的者，即为有价值，反之则为“无价值”
甚至“反价值”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！