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时代需要继续消解形而上学的主要原因，也正是马克思辩证法仍具有生命力的理论前提。
资本借助形而上学的同一化力量，冲破了血缘、地域、民族、国家、语言、宗教、文化等界限，使历史第一次具有了世界历史性质。
而正是由于资产阶级社会里资本与形而上学的“联姻”
，建构起了同一性的抽象的“无形之网”
和强大的“无底黑洞”
，最终导致了“个人受抽象统治”
的资产阶级社会现代性的实质和深层逻辑。
（二）“个人受抽象统治”
：现代性的深层困境
在马克思看来，资本与理性形而上学的“联姻”
，所导致的是人现实的主体性的丧失，而这种丧失最集中地表现在“个人受抽象统治”
。
按黑格尔的理解，现代性的基本原则就是“主体性的自由”
。
本来在宗教改革和启蒙运动之后，用尼采的话说“上帝死了”
，人成了自己的主人。
但马克思却看到了相反的情形，“个人现在受抽象统治，而他们以前是互相依赖的”
，人的主体性自由并未真正实现。
在马克思的视野里，他所面对的资产阶级社会的最根本事实就是“抽象成为统治”
。
但这个“抽象”
到底是什么？按马克思紧接着的自己的界定，“抽象或观念，无非是那些统治个人的物质关系的理论表现”
[11]。
由此可以看出，“抽象”
具有双重内涵：一为理论层面，抽象实际就是巴门尼德的“存在”
，柏拉图的“理念”
，黑格尔的“绝对精神”
，也即传统形而上学作为大全的“一”
。
在这一意义上，“抽象”
就是资本主义社会占统治地位的意识形态和主导话语。
二为现实层面，抽象就是商品、货币和资本，也即作为资产阶级社会中的“看不见的手”
。
在这一意义上，“抽象”
又成了资本主义社会占支配地位的交换原则和交换体系。
而二者共同结合成了作为“普照的光”
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