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的“非神圣形象”
的“资本逻辑”
。
资本逻辑作为一种“同一性逻辑”
，是一种漠视差异性、特殊性和个性，即否定和压制“他者”
的逻辑。
在资本逻辑的控制下，一切差异性、特殊性和个性都被视为虚幻不实的存在，一切他者都必然被同一性的原则这把剃刀专断地削平。
所以，资本逻辑在本性上就是一种压迫性的“极权主义逻辑”
。
[12]在资本逻辑的主导下，“抽象成为统治”
成了现代性最为重要的特征。
而“抽象”
之所以获得“统治”
地位，在马克思看来与资本的本性有关。
资本的唯一本性就是无限增殖自身，而资本为了增殖自身，就必须把一切都纳入到资本逻辑的强大的抽象同一性之网中。
在资产阶级社会里，这种“抽象的力量”
是以资本增殖为核心的市场交换价值体系具体体现出来的。
“交换价值”
和“交换原则”
成了压倒一切的主宰力量，在它的无坚不摧的强大同一性“暴政”
下，人与物的一切关系都被颠倒了，不是人支配和使用物，而是物反过来控制和奴役人，人的一切棱角和个性都被夷平了，世界被彻底“同一化”
了。
这其实正是马克思“桌子跳舞”
的隐喻的真实意蕴：资本逻辑的同一化魔力，颠倒、控制了一切。
所以在资产阶级社会里，“抽象”
本来只是为了标示诸种感性活动之感性结果之间的同一性，以便确立商品的一般交换价值，但现在它却成了主体，其他事物反而成了它的客体，成了被它所构造的东西，这就是“资本原理”
[13]——抽象成为统治。
而抽象之所以能实现统治，马克思认为又在于资产阶级社会里“资本”
与“理性形而上学”
的“联姻”
：这两者之共同的抽象化和形式化的本质，使之能够成为夷平一切差别、剪灭各种内容和质的力量，并从而成为一种世界性的、普遍进取—扩张的力量。
对此，国外学者沃克曾形象地把资本的抽象力量比作“抽象的病毒”
：“资本是抽象的病毒。
它进入所有的社会关系，破坏这些社会关系。
它是一种具有两面性的病毒形态。
它将每一个定性的和特殊的关系转变成一个定量的和普遍的关系。”
[14]而资本作为“抽象的病毒”
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