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这种“形而上学的现实运作”
在不同的社会历史条件下会有不同的表现形式，它既可以表现为“权力的逻辑”
，也可以表现为“技术的逻辑”
，等等。
当现实生活中某种力量或关系占据绝对统治地位，并因此导致人的生存和社会生活陷入抽象化的时候，就表明形而上学的幽灵已经在现实生活中开始运作，因此对“形而上学现实运作”
的批判也需要随着社会生活的变动而充实不同的内涵与主题。
作为现代性的反思和批判者，马克思是将资本原则的批判作为切入点展开对现代性逻辑的剖析的。
在马克思看来，“资本逻辑”
就是现代社会生活中“形而上学现实运作”
最为典型的表现形式。
首先，体现在资本是资本主义社会中统治人们全部生活的终极“绝对存在”
，它如同“普照的光”
，把资本主义社会生活的一切方面都隐没其中，它主导着人与世界、人与人以及人与自身的关系，构成了全部社会生活的轴心原则。
在此意义上，“资本”
构成了资本主义社会中一切存在物的内在“本质”
和“实体”
，一切存在物都必须在资本面前证明其存在的“目的”
和“意义”
，否则就将失去其存在的价值和必要性。
其次，“资本逻辑”
的统治，还体现在它是吞噬一切的“同一性”
和“总体化”
力量。
一方面，它使资本的关系成为统治现实生活唯一的、绝对的关系，把人的生命和社会生活中的一切丰富内容，都还原和蒸馏为抽象的“交换价值”
。
“它把人的尊严变成交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”
[55]另一方面，它具有操控一切、使一切发生扭曲和颠倒的魔力，“它是一切事物的普遍的混淆和替换，从而是颠倒的世界，是一切自然的品质与人的品质的混淆和替换”
[56]，它如同传说中的巫师，把一切人的和自然的特性变成它们的对立物，把黑的变成白的、丑的变成美的、卑贱变成尊贵、懦夫变成勇士。
最后，“资本逻辑”
的统治，还体现在它是一种试图永远维护其统治地位、使现存状态永恒化的“非历史性”
的保守力量。
马克思指出：“资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。”
[57]因此，资本的逻辑在根本上是一种社会关系的逻辑，在这种社会关系中，作为资本人格化代表的资本家必然把由资本逻辑所控制的社会状态宣告为完美的“千年王国”
，这一“千年王国”
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