天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
所谓人的生命的“具体性”
与“丰富性”
，包含如下三个层次的基本含义。
首先，它意味着人的生命存在与社会生活内涵的异质性、多重性与全面性。
用马克思的话说，就是“已经生成的社会，创造着具有人的本质的这种全部丰富性的人，创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人”
[62]，就是“富有的人和富有的人的需要”
，而所谓“富有的人”
，就是“需要有总体的人的生命表现的人”
[63]。
这种异质性、多样性与全面性不能还原和归结为单一的、绝对的抽象原则。
其次，它意味着人的生命存在与社会生活的历史性和自我超越性，历史性和自我超越性所表明的是人的“自由性”
，表明人不是一个“现成的”
存在者，而是一种禀赋生存本性的面向未来的可能性，因此，人的生命存在不能还原和归结为先验的形而上学本质。
最后，它意味着人的生命存在总是存在于与“他者”
的动态的生存性关系之中，这既体现在与自然的关系中也体现在与他人的关系中，就前者而言，自然构成了人生命表现的对象，“人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命……假定一种存在物本身既不是对象，又没有对象。
这样的存在物首先将是一个唯一的存在物，在它之外没有任何存在物存在，它孤零零地独自存在着。
……非对象性的存在物，是一种非现实的、非感性的、只是思想上的即只是想象出来的存在物，是抽象的东西”
[64]；就后者而言，“个体是社会存在物。
因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证”
[65]，“在被积极扬弃的私有财产的前提下，人如何生产人——他自己和别人；直接体现他的个性的对象如何是他自己为别人的存在，同时是这个别人的存在，而且也是这个别人为他的存在”
[66]。
因此，人的生命存在不能被还原和归结为脱离与“他者”
关系的、以一驭万的超绝实体。
只有在具有上述属性时，我们才可以说这是人具有了现实的“主体性”
。
然而，形而上学与形而上学的现实运作，即“资本逻辑”
的统治却恰恰是以上述人的生命的具体性与丰富性的遮蔽和抹杀为理论后果的。
第一，形而上学是一种总体主义的思维范式，其重大旨趣在于消解差异性、多样性与矛盾性以达成终极的统一性。
贯彻这种思维方式，人的生命存在必然被还原为某种绝对的统一本质，以这种统一本质来控制和掌握生命存在中的其他内涵和方面，构成其内在的冲动和意志。
按照这种思维逻辑，人的生命存在中那些与此“同一性本质”
不相符合的因素和成分将或者被清除，或者被改造，或者被漠视和抹杀。
在哲学史上，这种“同一性本质”
或者被归结为“理性”
，或者被归结为“神性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！