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人的存在的上述“生存”
本性，表明了他与物的存在方式有着根本不同。
物的存在方式具有如下特点：
（1）封闭性。
物的存在性质完全是由它的物种所决定的，对于动物而言，它一来到世界上，就是一个“全”
，大自然已经为它的全部生活规定好了，它不可能超越自身成为一个“不是其所是”
的存在。
因此，动物的存在完全是由自然赋予的前定性质所规定的，具有“本质前定”
的性质，而且，正是这种本质前定的性质，决定了其存在的封闭性。
（2）无矛盾性。
物的存在与其自然物种的规定完全一致，动物个体与它的种完全一致、动物个体生活与其物种生活也具有完全的一体性，因此，动物的生活总是处于一种“圆融”
的统一状态，根本不存在自然性与超自然性、肉体与灵魂等内在的冲突和紧张。
所以，正如马克思所说：“动物和自己的生命活动是直接同一的，动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是自己的生命活动。”
[10]这种与生命活动的直接同一性，决定了动物的生活必然处于“无矛盾”
的混沌状态，它的生活必然是一种单一而又单调的生活。
（3）孤立性。
物种的规定性同时也决定了它与环境、与其他物种以及物种内各个体之间的隔绝。
就与环境的关系而言，除了使用单一的尺度即物种的尺度与环境进行物质和能量的交换外，它不能越雷池一步与他物和周围环境发生能动的关系；就同一个物种内个体与个体之间的关系而言，物种与个体的直接同一关系既把个体和个体分离开来了，又使它们失去了个体的自主和差别；就与其他物种的关系而言，弱肉强食的自然规律支配着一切，根本不存在真正意义上的社会联系。
这种存在状态，表明了动物的生活必然处于一种孤立状态。
所有这些，都可以归结为一点，那就是由于实践活动这一人的特殊生存方式，使得人具有了一种特殊的辩证的“生存”
本性。
人与物的根本区别就在于人是一种具有“生存”
性质的特殊存在，而后者只是“现成的存在者”
。
人不是如同物一样现成地摆在那里的存在者，不是给予的、前定的、固定不变的存在者，而是一种处于“生存”
活动中的、由自己的生存活动创生的“活生生”
的存在者，就此而言，甚至可以说，人已经具有了一种与众不同的“存在逻辑”
。
人是“活”
的，但理论概念却是“死”
的。
正如前文所述，一切理论概念都是从某种有限的视角对对象的把握，它具有“僵化性”
和“片面性”
并因此具有“有限性”
。
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