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受这种“社会观”
支配，所谓“社会发展”
就是一个机械因果决定的、与自然物质运动无异的过程。
很显然，这种“社会发展观”
必然是一种“无人身”
的社会发展观，在其中根本找不到现实的人的位置，人能动的创造作用和价值被彻底地失落了，因此，它与“以人为本”
的社会发展观是根本对立的。
社会的“集群化”
主要体现在社会与人的关系上，它把“社会”
与“集群”
完全等同起来，把“社会”
视为超越个人之上独立存在的“集群”
，而人则被当成从属于这一集群的工具，历史上极端的民族主义和国家主义即属于这种社会观的典型代表。
这种观点强调，社会作为“集群”
是独立性的实体，而个人则没有独立性和实体性，它完全依附于集群，是一个“偶性”
存在，因此，在价值等级和价值次序上，“集群”
具有绝对的优先性，为了集群的目的和利益，可以而且必须随时牺牲个人的利益和目的。
社会的“集群化”
的根本缺陷是把作为人的存在方式的“社会”
和作为动物存在方式的“集群”
二者混淆起来了。
动物以“集群”
方式而存在，动物个体生来便具有了其物种的本性、规定和特征，它与其所属的物种特性完全是同一的，因此动物只能以集群的形式而存在，其集群生活是其本能的体现。
人的社会之所以称之为社会，恰恰就在于它突破了动物的物种特性，它是“建立在人们的现实差别基础上的人与人的统一”
[1]，是由有生命的个体通过实践交往活动交互作用的产物。
因此，社会的“集群化”
抹杀了生物存在方式与人的生存方式的根本区别，使社会成为了一种与人相对立的抽象实体。
很显然，由这种“社会观”
为指导，所形成的必然是一种物化的社会发展观，而不可能是一种“以人为本”
的社会发展观。
社会的“有机体化”
是一种把“社会”
与“生物有机体”
等同起来的思想倾向，它把社会与生物有机体相类比，认为可以像解剖生物有机体一样，分析社会由哪些要素和器官构成，遵照何种系统规律进行活动，与生物有机体相比，社会有机体除了较为高级复杂之外，在性质上并无根本不同，因而完全可以用理解生物有机体的方法来了解社会。
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