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我们认为，在马克思的总体阐释思路中，“神秘外壳”
除了历史唯心主义体系外，还有另一层含义，那就是“思辨”
（Spekulation）。
也就是说，思辨才是对黑格尔方法论的总体的称谓，而辩证法只是思辨的一个有机的组成部分。
由此可见，绝不能在“黑格尔的方法（论）”
和“黑格尔的辩证法”
这两个概念之间画等号。
认识到这一点至关重要。
那么，什么是“思辨”
呢？人们通常认为，思辨是“一种抽象的、空洞的理论思维；这种思维是任意的构想，在经验和现实中缺乏基础”
。
[70]也就是说，思辨是一种超越经验的理论思维。
研究康德哲学的人都知道，康德有一个影响深远的说法：“我坦率地承认，就是休谟的提示在多年以前首先打破了我教条主义的迷梦，并且在我对思辨哲学的研究上给我指出来一个完全不同的方向。”
[71]在康德的视野里，传统的形而上学的见解，特别是大陆唯理论的见解属于思辨哲学的范围，而他自己在前批判时期曾经深受莱布尼茨—沃尔夫思辨哲学的影响。
在康德的批判哲学中，“思辨的”
与“纯粹的”
（rein）是同样意义的形容词，而“纯粹的”
则意谓先天的知识尚未杂有经验的事物。
康德常常把“思辨理性”
作为“纯粹理性”
而与“实践理性”
区分开来。
在《实践理性批判》一书中，他这样写道：“我们根本不能向纯粹实践理性提出这样的过分要求：隶属于思辨理性，因而颠倒次序，因为一切关切归根结底都是实践的，甚至思辨理性的关切也仅仅是有条件的，只有在实践的应用中才是完整的。”
[72]在这段话中，康德既阐明了思辨理性与实践理性的区别，又阐明了它们之间的联系，并赋予实践理性以优先性。
康德在研究中发现，思辨理性有一种内在的趋向，那就是把知性范畴运用到总体性的、超验的对象上去，从而自然而然地陷入谬误之中。
因而批判哲学的一个基本任务就是“告诫我们决不可以让思辨理性超越经验的限度”
。
[73]
黑格尔不赞成康德对思辨理性的限制。
他写道：“康德哲学的显豁的学说，认为知性不可超越经验，否则认识能力就将变成只不过产生脑中幻影的理论的理性；这种学说曾经从科学方面，为排斥思辨的思维作了论证。”
[74]黑格尔从自己的历史唯心主义的立场出发，对思辨、思辨理性和思辨哲学提出了不同的看法。
他认为，“在日常生活里，‘思辨’一词常用来表示揣测或悬想的意思，这个用法殊属空泛，而且同时只是使用这词的次要意义。”
[75]也就是说，在对思辨这个词的通常理解中，它具有主观的、任意的特点，但在黑格尔看来，真正的哲学意义上的思辨与日常生活中的理解存在着重大的差异，他指出：
思辨的东西（dasSpekulative），在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。
这是最重要的方面，但对于尚未经训练的、不自由的思维能力说来，也是最困难的方面。
[76]
在黑格尔看来，思辨这个词在哲学方面的根本含义是“从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西”
。
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