天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在这一批判的基础上，马克思系统地阐述了自己的实践唯物主义的立场。
一方面，马克思进一步论证了实践的“解释世界”
的功能，强调他的唯物主义学说“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西”
。
[16]马克思认为，不仅人类所有的观念都是在他们的实践活动的基础上产生和发展起来的，而且对旧观念的铲除也必须诉诸实践，不可能通过单纯的批判来达到自己的目的。
马克思还令人信服地指出，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
也就是说，一个阶级以实践的方式支配着物质资料的生产，同时也就一定以理论的方式支配着精神资料的生产。
在实践生活中占据着统治地位的人们，“还作为思维着的人，作为思想的生产者而进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配”
。
[17]马克思的这些论述为我们认识世界和解释世界提供了极为重要的启示。
另一方面，马克思也进一步论证了实践的“改造世界”
的功能。
他指出：
……实际上和对实践的唯物主义者（denpraktisMaterialisten），即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。
[18]
在这里，马克思明确地提出了“实践唯物主义”
的新概念，并把改造世界理解为实践唯物主义的根本使命。
目前流行的哲学教科书的一个根本缺陷是仅仅从认识论的意义上来理解马克思的实践唯物主义，换言之，仅仅承认实践概念在认识论中的优先地位和作用。
这就完全忽视了马克思的实践唯物主义学说的本体论维度。
众所周知，本体论所关注的是存在的真理的问题，而这正是马克思的实践唯物主义所要阐明的根本之点。
马克思在谈到生产劳动时这样写道：
这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础，只要它哪怕只停顿一年，费尔巴哈就会看到，不仅在自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他（费尔巴哈）的直观能力，甚至他本身的存在也就没有了。
[19]
这段重要的论述告诉我们，马克思一开始就不是从认识论，而是从本体论的角度来确定实践活动的地位和作用的。
正是实践的本体论含义决定着它的认识论含义，甚至决定着认识者是否具有自己的认识或直观的能力。
这就启示我们，一方面，绝不能只沿着认识论和科学技术的角度谈论实践概念，最根本的是揭示实践概念的本体论含义，并把这方面的含义理解为马克思的实践唯物主义所蕴含的最根本的含义；另一方面，应该把马克思的实践唯物主义与康德所开创的实践理性的学说结合起来，从而凸显政治实践、法律实践、道德实践和宗教实践在人类全部实践形式中的基础性的作用。
只有从这样的思路出发，即从本体论而不是从认识论出发，才能真正领悟马克思的唯物主义的实践特征的真谛。
三、马克思唯物主义学说的人文性
马克思对自己的唯物主义学说的人文性的强调，表明他批判地继承了西方人文主义，特别是费尔巴哈的人本主义的重要传统。
然而，在目前流行的哲学教科书中，却存在着一个影响深远的神话：“马克思哲学=费尔巴哈哲学的基本内核（即唯物主义）+黑格尔哲学的合理内核（即辩证法）。”
其实，马克思从费尔巴哈那里接受的哲学遗产，与其说是唯物主义，不如说是人本主义。
如果我们返回到费尔巴哈那里去的话，就会发现，他对自己的哲学思想的实质常常缺乏明晰的认识。
在《未来哲学原理》的一个注中，他写道：“在这本书里，唯物主义，经验论，实在论，人文主义之间的区别，当然是无关紧要的。”
[20]然而，在稍后出版的《反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论》一文中，他却以坚定的口吻写道：
唯物主义、唯心主义、生理学、心理学都不是真理；只有人本学是真理，只有感性、直观的观点是真理，因为只有这个观点给予我整体性和个别性。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！