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德里达认为，亚伯拉罕此时的无言，正如巴托比的“我宁可不……”
所呈现的“没有回应的回答”
。
德里达认为巴托比“这种一再重复的说话方式等于什么都没说，没有承诺，也没有拒绝或接受任何事，这种独特的无意义陈述使人想起一种非语言或秘密语言”
[9]。
此外，德里达还提出“我宁可不……”
这句话像一个未完成的句子，而这种悬而未决形成一种张力：一种不完全的寡言，一种暂时性的寡言，仿佛后面藏有难以辨认的卓见或智慧。
我们不知道巴托比到底想要或想说什么，也不知道他不想要或不想说什么，仅仅知道“他宁可不……”
[10]。
德里达用巴托比的暧昧态度来解释亚伯拉罕献子前的沉默。
法国哲学家德勒兹对巴托比有更丰富的讨论。
他的1993年出版的《批评与临床》（Critiqueetique）中收录了《巴托比，或句式》（Bartleby，oulaformule）一文。
德勒兹首先定位《抄写员巴托比》这篇小说既非作家的隐喻也不是任何事物的象征，而是一篇极度怪异文本。
巴托比的口头禅“我宁可不……”
也许是一种独特句法结构，不能说句法有误，但句子突然中断，留下一种悬而未决的空白。
德勒兹称这句话为一种“句式”
（formule）。
他认为这种“句式”
既非接受也不是拒绝，既非肯定也不是否定，然而却让事情无法继续。
“句式是毁灭性的，因为如同它排除了一切不被渴求的事物那样，它也无情地排除了受渴求之事。”
[11]巴托比“句式”
像一种语言中的外语（德勒兹强调一切的文学杰作都有此特质），让人们直面语言中的寂静，或者说颠覆语言使之陷入沉寂。
巴托比始终保持着这种寂静，直到瘐死狱中。
巴托比“句式”
毁坏语言的方法是打破了语言的内在规则——语言“涉及”
或“假设”
一定内容。
巴托比排除了所有的选项，创造了一种语言内部的真空状态，而这种真空扰乱了整个语言活动。
巴托比或许是一个疯子，但事实上始终保持沉静状态，反而是他周围的人因无法忍受他的行径而日益疯狂。
德勒兹进一步将巴托比与19世纪末的美国资本主义社会联系起来，最后这样界定巴托比：“巴托比不是病人，而是病入膏肓的美国的医生，是‘行医术者’（Medi），是新的基督，或者是我们所有人的弟兄。”
[12]
1993年，德勒兹的《巴托比，或句式》被翻译为意大利文，与当代意大利哲学家阿甘本（Giamben）的另一篇文章《巴托比，或论偶然性》（Bartlebyodelacia）合在一起，以《巴托比，创造的句式》（Bartleby，laformuladellae）为题在意大利出版。
阿甘本全文围绕着“潜能”
（potentiality）概念展开。
巴托比“我宁可不……”
的“句式”
是一种潜能的极端表现。
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