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它既不拒绝，也不接受。
巴托比是空无的具体化，如同一张空白抄写纸，因此他顽固地坚守在潜能的深渊，而且丝毫没有离开的意图。
阿甘本认为潜能具有伦理学意义。
传统伦理学忽略潜能，过分注重意志（will）和必然（y）。
巴托比打破了这一点，以一种“非意志性”
的“绝对潜能”
姿态出现。
[13]巴托比把“它将发生或它将不发生”
作为一个整体严格把持，而不实现其中任一选项。
巴托比过去曾任职于“死信处理办公室”
，“死信”
的意义也是潜能。
信中充满各种内容：愿望、道歉、求爱等，如果信到达目的地，信中所写的内容也许就实现了，不过成为“死信”
终止了一切。
“死信”
成为永恒潜能的代表。
巴托比曾经负责处理死信的经历使他无法继续他的抄写工作。
因为抄写正是利用文字将潜能付诸实现的活动，然而巴托比知道在一定意义上所有的文字都是“死文字”
（deadletter）（“死信”
与“死字”
双关）。
阿甘本进一步将巴托比的“潜能”
与德勒兹将巴托比视为基督的观点相联系，提出：“如果巴托比是新的弥赛亚，他将是不同于基督的弥赛亚，他不是救赎存在，而是拯救非存在。”
[14]巴托比没有创造新的创造物，甚至可以说是一种“去创造”
（de），新的创造物在此还处于酝酿当中。
巴托比到达了“发生或不发生”
的无法说明的中心，一切创造物的归宿。
[15]
相对于阿甘本灰暗晦涩解读，哈特和内格里（MichaelHardtandAntonioNegri）的《帝国》（Empire）对巴托比的解读更直白一些。
他们认为巴托比是拒绝的象征。
巴托比不拒绝具体的这个或那个任务，也不提出任何拒绝的理由，而仅仅是拒绝——一种被动的、绝对的谢绝。
他们注意到巴托比的拒绝之所以能让人卸除武装，在于他的沉着与安静。
他的拒绝是如此的含糊，以至于成为一种绝对的拒绝。
从这个角度来理解巴托比，哈特和内格里进一步把巴托比界定为“彻底的空白”
“没有质的人”
。
他们提出：“巴托比以其纯粹的被动性和对任何特殊事物的拒绝呈现为一个属的存在，呈现为存在本身，除了存在什么都没有了。”
[16]因此，巴托比日渐憔悴，最终消逝在恶名昭彰、俗名“坟墓”
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