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1.市民的个体所构成的自由平等的社会：市民社会与个体所有
在平田清明看来，市民社会从根本上来看是个人所形成的自由、平等的社会，他认为：“市民社会，首先应当是人以市民的形式进行彼此间交往的社会。
这里所谓的市民，指的是日常的经济生活中普通的、具体的人，是自由平等的法主体的真实存在。”
[16]由此可见，由“自由平等的法主体”
所构成的社会，是平田清明市民社会理论的始发点。
平田认为，市民社会是近代西欧社会的产物，是在西欧历史中的“共同体”
解体的基础之上形成的社会。
从这层意义上来看，平田清明所谓的市民社会，是西欧近代自由、平等的私人所有者的社会，其中蕴含了与“共同体”
（共同所有）相对立的意味。
共同体与市民社会的主要区别在于“个体”
或是“个体所有”
。
平田指出，市民社会中的个体所有存在于私人所有的内层，是一个不断产生个体所有过程中将个体所有转化为私人所有的社会。
平田清明认为，在市民社会中，具体的人是作为单一个体的独立存在，可以将所持有的物品（包括商品、货币、收入等）甚至自己的意志拿出来进行相互交流。
由于商品的所有者的独立存在性，他们之间并不存在直接的相互关系，然而通过商品所有者之间不断进行的商品交换活动，他们之前最初的关系前提转化为彼此之间的排他性，即私人的排他性关系。
此时，生产该商品的人类劳动成为真正的私人劳动。
而生产者制造出的产品，则是可以由自己自由支配和处理的具有排他性的所有物。
总而言之，此时的劳动成为私人劳动，此时的所有成为私人所有。
但是，这种表面上看来分散的、具有排他性的市民社会，实际上也是由各种相互依存的关系客观组成的社会。
在市民社会中，个体为了追求物的价值，直接生产商品并进行销售。
此时的商品所具有的是用以满足他人欲望的使用价值，其结果往往是个体生产的商品为他人的生活所必需，个体之间相互提供彼此的生活必需品，客观地产生了相互依存性。
同样，个体劳动尽管看似是分别独立的私人劳动，但无论是从结果上还是从客观上来看，都是具有社会性特征的，既创造了用以满足他人欲望的使用价值，又创造出了劳动者可以实现交换可能性的商品。
换言之，个体劳动者本身就是一个具有社会价值的社会存在，而个体的劳动则是个体劳动者对自身社会存在价值的自我确认。
由此可见，市民社会中的社会劳动尽管从表面上来看被零散地分割开来，但是由于交换行为的存在，实际上是一个具有社会连带性特征的社会，是对劳动进行社会整体分工的社会。
正是由于对社会劳动的分工，社会交往也随之产生。
马克思将其指认为“社会生产有机体”
，在平田清明看来，这是马克思从斯密的分工论中得到启发，进而构建的具有独创性的市民社会图景。
在市民社会这个“社会生产有机体”
中，独立存在的市民社会成员，是总体的生产有机体的最基本的构成要素。
市民社会成员的劳动，从表面上来看是私人劳动，但是从社会生产有机体的市民社会内部来看则是个体劳动。
“市民社会成员的所有，从表面来看是私人的＝排他性的所有，但是从市民社会内部来看，却是不具备排他性的个体所有。”
[17]
平田清明在对市民社会中出现的“个体”
“个体劳动”
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