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在他身上世界与上帝和好了。
不是通过瓦解，而是通过和好，世界被克服。
不是理想、纲领，不是良知、义务、责任、德行，而唯独是上帝美轮美奂的爱有能力对待并克服实在。
完成此事的，也不是一种普遍的爱的理念，而是曾实在地活在耶稣基督身上的上帝的爱。
上帝对世界的这种爱并没有从实在中撤回到远离世界的高贵灵魂中去，而是最严酷地体验和承受着世界的实在。
世界在耶稣基督的肉身上肆虐。
但是，这位受酷刑者饶恕了世界的罪孽。
和好就这样产生了。
瞧这个人！
和好者、神人耶稣基督的形象来到上帝和世界之间，充实着全部历史的中心。
在这一形象中，世界的秘密揭开了；在这一形象中，上帝的秘密显明了。
由于它，世界跟上帝和解，任何恶的深渊都不可能再隐藏自身。
但是，上帝之爱的深渊也涵容了世界对上帝的最深的不信。
以一种超出一切理解之方式，上帝逆转了正义和虔敬的判断，宣告自己对世界负有罪责并从而消除了世界的罪；上帝自己走上受凌辱的和好之路并由此宣告世界无罪；上帝愿意为我们的过错承担责任，上帝也就承受了过错带给我们的惩罚和痛苦。
上帝以他自己回答了不信，以爱回答了恨，以圣徒回答了罪人。
这样就不再有不信、不再有恨，也不再有上帝自己不承担、不为之受苦、不赎回的罪。
这样就不再有没有同上帝和好、没有平安的实在、世界。
上帝在他的爱子耶稣基督中行了此事。
瞧这个人！
三、鄙视人类者
Eo——瞧这个变成了人[4]的上帝，瞧上帝对世界之爱的深不可测的秘密。
上帝爱人。
上帝爱世界。
爱的不是理想的人，而是真实的人；不是理想世界，而是真实的世界。
人因其悖神使我们感到厌恶，我们怀着痛苦和敌意遁离世界，而这真实的人，真实的世界，对于上帝来说却是他的深不可测的爱的原因，上帝与之最密切地结合。
上帝变成人，真实的人。
当我们致力于超越我们的人性，把人甩在身后时，上帝则变成了人；而我们必须认识到，上帝则愿意我们也是人，也是真实的人。
当我们在区分虔诚的人和不信上帝的人、善人和恶人、高贵的人和庸常的人的时候，毫无分别地爱着真实的人。
上帝不容忍我们按照我们的尺度区分人并且以审判人的法官自居。
上帝自己变成真实的人，变成罪人的知己，上帝以此迫使我们成为审判上帝的法官，这样上帝就证明了我们的荒谬（adabsurdum）。
上帝站在真实的人和真实的世界一边反对所有控告他们的人。
上帝让自己同人、同世界一起被控告，从而使审判上帝的法官成为被告。
但是，说上帝接受人是不够的。
这句话基于一句深刻不知几何、其意义更难以参透的话，即：上帝在耶稣基督的受胎和诞生中亲身接纳了人类。
上帝作为人进入人的生命，上帝亲身接受和怀有人的天性、性格、过错和痛苦；这样上帝使他对人的爱免受任何“不真实”
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