天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
我一直试图应用的就是这个理论模式。
我首先想要说的是，在任何社会里，在任何特定的时期内，都存在着一个主要的实践、意义和价值体系，我们可以称之为实际的主导体系。
这并不暗示着对这个体系的价值的假定。
我只是说，它是主要的体系。
确实我可以称之为一个共同的体系，但这有可能引起混淆，因为葛兰西也用了“共同的”
这个词来指称与霸权的普遍的和主导的因素相对立的从属部分。
无论如何，我想到的是主要的、实际的、主导的意义和价值体系；意义和价值不仅是抽象的，而且是有序的并为人们身体力行。
这就是为什么人们不能在纯粹舆论或纯粹操纵的层面上来理解霸权的原因。
它是一整套的实践和期望；是我们的力量分配，是我们对人及其世界的本质的一般理解。
它是一系列的意义和价值，当人们把这些意义和价值当作实践来体验时，它们就是相互证明的。
因此，对于社会中的大多数人来说，它构成了一种现实感，由于在他们大部分的生活领域内大多数社会成员都非常难以超越他们体验到的现实，所以它又构成了一种绝对感。
但是，除了在抽象分析中，这绝不是一个静态的体系。
相反，如果我们理解了它所依赖的真实社会过程，我指的是合并过程，那我们就能理解实际的主导文化。
合并模式具有重大的社会意义。
一般来说，教育机构是传播实际的主流文化的主要部门，如今，这也成为一种主要的经济和文化活动；它处于同一环节中。
另外，在哲学的层面上，在真正的理论层面上，在各种实践的历史层面上，都存在一个我称之为选择性传统的过程，在实际的主流文化领域内，它总是被当作“传统”
、“有意义的过去”
而为人们所忽视。
但是，选择始终是关键所在；选择是人们在过去和现在的全部可能领域内选择某些意义和实践并加以强调，否定和排除另外一些意义和实践的方法。
更为重要的是，人们总是重新阐释并削弱这些意义和实践的某些成分，或者把它们表达为支持或至少是与实际的主流文化内的其他因素不相矛盾的形式。
教育过程；在家庭之类的机构中进行的更为广泛的社会培训；工作的实际规定和组织；在知识和理论层面上的选择性传统：所有这些力量都包含在不断创造和再创造实际的主流文化的活动中，由于它们为我们所体验并成为我们的生活的一部分，所以生活现实也是依赖于它们的。
要是我们从中认识到的只是强制性的意识形态；要是它只是统治阶级的或统治阶级的一部分的可孤立的意义和实践；要是统治阶级把它们强制加于他人的头上，使之占据了我们的心灵的最主要部分，那它就将是更加容易被推翻，人们无疑会对此感到高兴。
这个过程不仅达到了这样的深度以选择、组织和阐释我们的经验，而且，它始终是能动的，处于不断的调整状态中；它不只是过去，不只是我们可以轻易抛弃的意识形态的干壳，它比强加的抽象意识形态更加实在和灵活，在复杂的社会里，情况只能如此。
因此，我们必须认识到替代性的意义和价值、替代性的观点和态度、替代性的世界意义，但这些替代性的东西只能包容在实际的主流文化中。
在我们的上层建筑概念中，甚至是在某些霸权概念中，这一点都没有得到足够的重视。
这种忽视开辟了退向中立的复杂性的道路。
例如，政治实践中就存在着现实对立面的合并模式，人们感觉到并努力解决对立面。
不管这些对立面的内在矛盾或内在变化有多大，它们在实践中总是无法逃脱实际的主导定义的限制，根据这个事实人们就可以认识它们在合并中的存在。
议会政治实践就是如此，虽然它确实存在内在的对立。
在任何社会里，所有实践和争论都是如此，虽然这些实践和争论绝不可能还原为意识形态，但是，如果我们发现，不管存在多大的内部争议和变化，它们最终还是没有逃脱主要的共同定义的限制，那么，它们就可以根据我的意思当作共同的东西来加以分析。
但是，如果我们想要这么说的话，我们就必须再次仔细考虑那种非共同性的源泉；那些并不是实际的主流文化的组成部分的实践、经验、意义和价值的源泉。
我们可以用两种方法来对此加以说明。
显然，有的东西我们可以称之为实际的主流文化的替代物，有的东西我们可以称之为实际的主流文化的真正对立。
这些替代形式和对立形式的存在方式本身就是现实环境中频繁的历史变化形式。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！