天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
不过，人们是用一种改变其意义的新眼光来看待它们的。
因此，帝国观念是古代文明的遗产，它在轴心期临终时重新得势，并在政治领域里结束了这一时代。
然而，鉴于帝国观念最早构成了文化创造的原则，于是它便成为一种手段。
运用这种手段，衰落的文化通过入柩殓葬来保持稳定。
尽管帝国观念实际上具有专制性质，但仿佛正是这一原则曾一度推动人类向上，以有意识的专制主义形式重新取得突破，不过这一次只不过是为了维持冰冷僵化的文化。
（2）直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。
每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。
自那以后，情况就是这样。
轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。
对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。
（3）轴心期虽然在一定的空间限度里开始，但它在历史上却逐渐包罗万象。
任何未同轴心期获得联系的民族仍保持“原始”
，继续过着已达几万甚至几十万年的非历史生活。
生活在轴心期三个地区以外的人们，要么和这三个精神辐射中心保持隔绝，要么与其中的一个开始接触；在后一种情况下，他们被拖进历史。
例如，在西方有日耳曼民族和斯拉夫民族，在东方有日本人、马来亚人和暹罗人。
对许多原始民族来说，这种交往导致了他们的灭绝。
生活在轴心期以后的全部人类，不是保持原始状态，就是参与当时唯一具有根本意义的新事态发展过程。
历史一旦产生，原始民族便成为史前残余，他们占据的空间不断缩小，并且只是在现在才达到了尽头。
（4）从三个地区相逢之际起，它们之间就可能存在一种深刻的互相理解。
在初次相遇时，他们便认识到，他们关切同样的问题。
尽管相隔遥远，但他们立即相互融合在一起。
当然，他们并不共同信奉一种唯一的客观真理，不受这种真理束缚（这种真理只会在科学中发现，科学在方法论上是有意识的，它能迫使人们普遍赞同其命题，所以它能传遍全球而无任何改变，并有权要求全体合作），但是他们在彼此相遇中耳闻目睹了真实而绝对的真理，即历史上不同血缘的人类所实践的真理。
总而言之，轴心期的概念提供了借以探讨其前后全部发展的问题和标准。
早先文明的轮廓渐渐消散，承载它们的民族在加入了轴心期运动时从视野中消失了。
在并入自轴心期开始的历史运动之前，史前民族一直保持史前状态，要不就是灭亡。
轴心期同化了存留的一切。
从轴心期起，世界历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。
（三）对轴心期论点的查审
1.轴心期事实上存在吗
据我所知，在拉索尔克斯（Lasaulx）和维克多·冯·施特劳斯（ViStrauss）的著作中最早讨论到有关轴心期之事实。
拉索尔克斯的《历史哲学新探》一书中写道：“公元前600年，波斯的琐罗亚斯德、印度的乔达摩·释迦牟尼、中国的孔子、以色列的先知们、罗马的努马王[10]，以及希腊的爱奥尼亚人、多利亚人和埃利亚人[11]的首批哲学家，全都作为民族宗教的改革者而几乎同时出现，这不可能是偶然的事情。”
维克多·冯·施特劳斯在对老子作精彩评论时写道：“在中国老子和孔子生活的数百年里，所有开化民族都经历了一场奇异的精神运动。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！