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这个词的语法在此便是那种准备好的东西；它指明了这个新词被安置于其上的那个位置。
258.让我们想象这样的情形。
我要就某一种感觉的再现这件事写日记。
为此，我将它与符号“E”
联想在一起，并且在我具有这种感觉的每一天我都在一个日历上写下这个符号。
——我首先要说明，关于这个符号的一种定义是不可说出的。
——但是，我可是能够将它作为一种实指的定义而给予我自己!——如何做到这点？我能够指向这种感觉吗？——在通常的意义上不能。
但是，我说出或者写下这个符号，与此同时我将我的注意力集中到这种感觉之上——因此可以说在内心指向它。
——但是，这种仪式的目的何在？因为看起来它仅仅是这样的一个仪式而已!一个定义可是用来确定一个符号的意义的。
——现在，这恰恰是通过注意力的集中来完成的；因为经由这点我便让这个符号与那种感觉的结合在我的心中留下了压痕。
——“我让它在我的心中留下了压痕”
可是只能意味着：这个过程使得我在将来正确地回想起这种结合。
但是，在我们的情形中我肯定没有关于正确性的任何标准。
在此人们想说：在我看来正确的无论什么东西都是正确的。
而这只是意味着：在此根本就不能谈论“正确的”
。
259.私人语言的规则是规则的印象吗？——人们在其上称量印象的那台天平并不是关于一台天平的印象。
260.“现在，我相信，这又是那种感觉E了。”
——你一定相信你相信这点!
因此，将这个符号记入那个日历中的人根本就没有记录下任何东西吗？——请不要将如下之点看成是不言而喻的：当一个人将符号记下来时——比如记入一个日历中时，他便记录下了某种东西。
一个记录肯定具有一种功能；而那个“E”
到现在为止还没有任何功能。
（人们能够与自己说话。
——当没有其他人在场时，每个说话的人都在与自己说话吗？）
261.我们有什么根据将“E”
称作一个感觉的符号？因为“感觉”
是我们的共同的语言而非只有我自己才能理解的语言的一个语词。
因此，这个词的使用需要一种大家都能理解的辩护。
——如下说法也于事无补：它不必是任何感觉；当他写下“E”
时，他便具有某种东西——我们不能说出更多的东西。
但是，“具有”
和“某种东西”
也属于共同的语言。
——于是，在做哲学时人们便到达了这样的终点，在那里人们只还想发出一个音节不清的声音。
——但是，这样一个声音也只有在一个特定的、现在就需要加以描述的语言游戏中才是一个表达式。
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