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他说，我们在原则上可以知道，给定语言的每个句子，都与另一语言的某个特定句子意义相同，但完全不知道这些句子有什么意义。
反对把翻译手册本身看做是构成了意义理论，这显然是公允的；但我们倒很想知道，当这样的意义理论并不要求是全面的，而只要求是局限的时候，为什么还要如此特别地强调翻译手册与意义理论的区别。
只有通过理解翻译所使用的语言，翻译手册才可以导向对被翻译语言的理解，而前一种理解却是翻译手册本身不能提供的；因此，我们可以说，它不能直接显示对被翻译语言的理解的内容。
但是，局限的意义理论同样也只能通过掌握它的初始表达式所表达的概念，来达到理解对象语言，而它本身并没有解释这些概念。
所以，看来我们同样也应该说，这样的意义理论并不能完全显示对对象语言的理解。
特别是，由于我们掌握一个概念的最好模式（在许多情形中，也是我们的唯一模式）就是掌握某个语言中的某个表达式或表达式的域，情况就更是如此。
如果我们想要从翻译手册中得到对被翻译语言的理解，那么翻译手册就要预设掌握了某个其他的语言，即表达了翻译结果的那个语言；但如果我们想要从局限的意义理论中得到对被翻译语言的理解，那么局限的意义理论就要预设掌握了某个尽管是非特指的语言。
然而，有意义的对比不应当出现在一个作出了特定预设的理论（诸如翻译手册）与一个虽然并不特指但同样强调预设的理论（诸如局限的意义理论）之间，而是出现在那些依赖于外在预设的理论（就像上述二者）与那些全然不包含这样的预设的理论之间。
让我们回到这个问题：意义理论应该表现为直接的意义归属吗？当然，一个意义理论应当告诉我们，对于语言的每个表达式，它意味着什么：但由此就得出从意义理论中能推出以“表达式X意味着……”
开头的陈述，则是肤浅的。
举个简单的例子，一个成功的犯罪理论，比如谋杀理论，应该让我们知道谋杀者的身份：这并不包含着我们应当能够从这个理论中推导出以“谋杀者的身份是……”
开头的陈述；确实，并不存在以那种方式开头的合式的陈述（这里的“是”
就是等号）。
再举个更正式的例子，我们也许注意到，“化学”
本身并不是化学理论的一个概念。
我们确实要求化学理论能够使我们说出一种物质中的哪些性质是化学性质，哪些相互作用是化学的相互作用，等等。
同样，对意义理论也可以要求它能够使我们说出一个表达式中的哪些性质是语义性质，也就是说，哪些性质依赖于且仅依赖于表达式的意义：但我们至少不能要求“意义”
本身是意义理论的概念，如果这后一点隐含着，我们能够根据这个概念，借助于“此表达式的意义是……”
或“此表达式意味着……”
开头的陈述，来刻画一个表达式的语义性质。
对于比句子更小的表达式，特别是连词、介词等等，甚至为直接意义归属建立一种语法上正确的形式都存在某种困难（当然，在此我们并不想把指称一个表达式的词项当做动词“意味着”
的对象，因为这样，“意味着”
就可能会被替换为“意味着与……一样”
了）。
不过，我的目的不是要考察如何能够解决这些困难或者它们是否可以得到解决：我们可以把注意力限制在并没有产生这个困难的那样一些句子情形中。
戴维森自己承认，从他喜欢的那种类型的意义理论中，至少对于句子来说，可以推导出直接的意义归属。
给定一个可以从满足了所要求的限制的真理论中推导出的T语句，比如说“‘Laterrasimuove’是真的，当且仅当地球在运动”
，我们就能够合法地把它转变成一个可以叫做M语句的句子，在这个例子中就是，“‘Laterrasimuove’意味着地球在运动”
。
适才我们考虑了这样一个问题：一个并未明显涉及知识的意义理论，对每一个表达式，是否仍能使我们从它推出关于那个表达式的意义知识内容的说明；特别地，我们设想已论证了，如果意义理论允许对每一表达式推导出直接的意义归属，那么它也必须提供给我们关于知道一个给定表达式的意义是怎么回事的说明，也就是能知道被那个表达式的直接意义归属所陈述的东西。
但现在如果别人问我们，M语句“‘Laterrasimuove’意味着地球在运动”
，是否表达了为知道这个意大利语句子“Laterrasimuove”
意味什么时一个人所必须知道的东西，我们几乎只能确定地回答说：知道“Laterrasimuove”
意味着地球在运动，恰恰是知道“Laterrasimuove”
所意味的东西，因为这确实就是它所意味的。
另一方面，如果别人问我们，说一个人必须知道由相关的M语句所陈述的东西，是否就算是给出了“Laterrasimuove”
的意义知识内容的充分说明，我们又同样会给出否定的回答：因为M语句就其本身来说，虽然决不是不包含信息的，却也明显不是解释性的。
如果这些回答都是正确的，那么就能推知，一个意义理论表现为直接的意义归属这个事实本身，并不足以断定它给出了意义知识内容的充分说明。
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