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自儒家言之，必三德具备，人格才算完成。
这样看来，西方所谓爱智，不过儒家三德之一，即智的部分。
所以儒家哲学的范围，比西方哲学的范围，阔大得多。
儒家既然专讲人之所以为人，及人与人之关系，所以他的问题，与欧西问题，迥然不同。
西方学者唯物唯心多元一元的讨论，儒家很少提及。
西方学者所谓有神无神，儒家亦看得很轻。
《论语》说：“子不语怪力乱神。”
孔子亦说，“未知生，焉知死。”
把生死神怪，看得很轻，这是儒家一大特色。
亦可以说与近代精神相近，与西方古代之空洞谈玄者不同。
儒家哲学的缺点，当然是没有从论理学认识论入手。
有人说他空疏而不精密，其实论理学、认识论，儒家并不是不讲。
不过因为方面太多，用力未专，所以一部分的问题，不如近代人说得精细。
这一则是时代的关系，再则是范围的关系，不足为儒家病。
东方哲学辩论得热闹的问题，是些什么？如：
1.性之善恶，孟荀所讨论。
2.仁义之内外，告孟所讨论。
3.理欲关系，宋儒所讨论。
4.知行分合，明儒所讨论。
此类问题，其详细情形，到第五章再讲。
此地所要说明的，就是中国人为什么注重这些问题。
他们是要讨论出一个究竟，以为各人自己修养人格或施行人格教育的应用；目的并不是离开了人生，翻腾这些理论当玩意儿。
其出发点既与西方之以爱智为动机者不同。
凡中国哲学中最主要的问题，欧西古今学者，皆未研究，或研究的路径不一样。
而西方哲学中最主要的问题，有许多项，中国学者认为不必研究；有许多项，中国学者认为值得研究，但是没有研究透彻。
另外有许多问题，是近代社会科学所研究的，儒家亦看得很重。
在外王方面，关于齐家的如家族制度问题，关于治国的，如政府体制问题，关于平天下的，如社会风俗问题。
所以要全部了解儒家哲学的意思，不能单以现代哲学解释之。
儒家所谓外王，把社会学、政治学、经济学……等等都包括在内；儒家所谓内圣，把教育学、心理学、人类学……等等都包括在内。
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