天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
（修养论与政治论可以说是特殊哲学，不在一般哲学范围之内。
）
中国哲学中知识论及方法论颇不发达，但亦决非没有。
孔子即有关于求知之方的训语，墨子似乎更注意辩说，老子孟子亦都有论方法的话。
而公孙龙，墨辩，庄子，荀子，对于知，名，辩，尤有较详的学说。
汉以后的哲学，此方面理论较略，然王充是有其真理论的，宋儒也颇注意方法，特如邵康节，张横渠，程伊川，朱晦翁，都有关于知识与方法的议论，而朱陆争点之一可以说即在方法上。
明代王阳明关于心物知行的学说，更可以说是讲知识的。
清代的王船山，颜习斋，戴东原，亦颇注重于方法。
所以我们实在应认为中国哲学中有致知论一部门。
宇宙论可分为二部分：一，本根论或道体论，即关于宇宙之最究竟者的理论。
二，大化论，即关于宇宙历程之主要内容之探究。
人生论可分为四部分：一，天人关系论，即关于人与本根之关系，人在宇宙中之位置的论究。
二，人性论，即关于人性之研讨。
三，人生理想论或人生最高准则论，即关于理想生活之基本准则之理论。
四，人生问题论，即关于人生的各种问题如义与利，兼与独，损与益，动与静等等之讨论。
致知论包含二部分：一，知论，即关于知之性质、可能、表准之理论。
二，方法论，即关于求道之方，名言与辩等之理论。
中国哲学书，向来没形式上的条理系统，朱子作近思录，目的在分类辑录北宋诸子的哲学思想，似乎应该作一个条理分明系统严整的董理了，但结果却分成十四部分[2]，各部分互相出入的情形颇甚。
中国哲学既本无形式上的条理系统，我们是不是应该以条理系统的形式来表述之呢？有许多人反对给中国哲学加上系统的形式，认为有伤于中国哲学之本来面目，或者以为至多应以天，道，理，气，性，命，仁，义，等题目顺次论述，而不必组为系统。
其实，在现在来讲中国哲学，最要紧的工作却正在表出其系统。
给中国哲学穿上系统的外衣，实际并无伤于其内容，至多不过如太史公作史记“分散数家之事”
，然也无碍于其为信史。
我们对于中国哲学加以分析，实乃是“因其固然”
，依其原来隐含的分理，而加以解析，并非强加割裂。
中国哲学实本有其内在的条理，不过不细心探求便不能发现之而已。
三、中国哲学之特色
中国哲学，在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学；我们必须了解中国哲学的特色，然后方不至于以西洋或印度的观点来误会中国哲学。
所以在讲中国哲学的理论系统之前，应先对于中国哲学之特色有所探讨。
中国哲学之特点，重要的有三，次要的有三，共为六，分说如下：
第一，合知行。
中国哲学在本质上是知行合一的。
思想学说与生活实践，融成一片。
中国哲人研究宇宙人生的大问题，常从生活实践出发，以反省自己的身心实践为入手处；最后又归于实践，将理论在实践上加以验证。
即是，先在身心经验上切己体察，而得到一种了悟；了悟所至，又验之以实践。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！