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这种信仰并非通过推理或诉诸通常的理由来显现，而是通过对他全部生活的支配来显现。
这是一个更加有力的事实——摈绝享乐，它总是诉诸这一图景。
这在某种程度上一定被称作所有信念中最坚实的，因为人之所以冒险在于他没去做显然对他更有根有据的事。
尽管他能区分事物是否有根据。
列维（Lewy）：的确，他会说那是极为有根据的。
首先，他可能使用“有根据”
或根本不用它。
他会将这一信仰视作极其有根据，而另一方面却视作根本不是有根据的。
如果我们有一个信仰，在特定的事例中我们一再地诉诸特定的基础，与此同时我们不作什么冒险——如果涉及因为信仰我们要冒生命危险的话。
有时你有一个信念——这时你说“我相信”
，另一方面这一信念并不依赖于我们普通的日常信念所依赖的事实。
我们应当如何比较彼此的信仰？对此进行比较意味着什么？
你可能会说：“我们比较心理的状态。”
我们又如何比较心理状态？这显然无法在所有情况下实行。
首先，你所说的不可能成为衡量一个信仰是否坚定的尺度。
但是，举例来说，你能承担什么样的风险？
信仰的力量是无法与痛苦的强度作比较的。
对信仰进行比较的一种完全不同的方法是了解他将提出何种根据。
一种信仰不可能像心理的瞬间状态，“在5点钟他牙痛得厉害”
。
假设有两个人，一个人当他必须选择何去何从时，想到了报应，另一个人却并非如此。
举例来说，一个人可能将所有发生在他身上的事视作回报或惩戒，而另一个人却根本没有想到。
如果他病了，他可能会想：“我做了什么要遭受这个？”
这是对报应的一种思考方式。
另一种是，无论何时，当他为自己感到羞愧时，他一般想着：“这将受到惩罚。”
有两个人，其中之一用报应谈论他的行为以及发生在他身上的事，另一个人则不然。
这两个人的想法完全不同。
然而，你不能就此说他们相信不同的事物。
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