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自从发现巨大的新大陆以来，世界宗教对基督教首先是一种外在的、数量上的挑战。
但是，现在，世界宗教已经变成了一种内在的质量上的挑战，不仅对某些开明人士如此，而且对基督教会本身也是如此。
现在，成为问题的不仅仅是世界宗教的命运，像在“基督教”
殖民时期那样；而且，基督教本身的命运也取决于殖民主义后和帝国主义后的平衡。
这个问题现在是以不同方式提出的：今天，基督教所发现的不是像以往那样的宗教的贫乏，而是丰富，那它还能作出什么贡献？如果现在它在所到之处都发现了光明，它还怎么能够计划带来“光明”
？如果全部宗教都包含着真理，为什么只有基督教才是真理？如果在教会和基督教之外已经存在着拯救，那教会和基督教还有什么必要存在？第三个命题对这些问题作出了简要回答。
每种宗教都是真实的，或者，全部宗教都同样真实！
首先，真正理解各种宗教的人都不会认为宗教全都一样。
否则，神秘宗教和预言性宗教类型之间的基本区别就会被掩盖。
因而，各独立宗教之间的矛盾也会被掩盖。
甚至独立的宗教在其历史过程中也不会保持原样，这一事实已经由史密斯（W.C.Smith）特别指出：它日益发展、趋于复杂，其幅度常常令人吃惊。
其次，客观宗教（不同宗教中常常矛盾的各种神话、象征、学说、仪礼和机构）一定不能区别于主观的宗教、宗教性，区别于可在一切宗教基础中发现的全一和上帝的基本宗教感受。
但是，即使是求助于据信到处一致的基本的宗教“神秘”
感受，也解决不了真理的问题。
为什么呢？因为从来没有孤立的宗教感受，从来没有“自在”
的、可以独立于一切解释的宗教经验。
宗教经验从一开始就是一种经过解释的经验，因而受到这种宗教传统及其各种表现形式的塑造。
复次，这依然还不是一切。
凡是认为在原则上全部宗教都同样真实的人，都从宗教领域中排除了犯错误的可能性，排除了人类道德低落的可能性。
对于宗教来说，“孰能无过？”
为什么就不是真实的呢？有没有一种与人无涉的宗教呢？例如，印度教、佛教、伊斯兰教、犹太教和基督教中的全部论断、全部神话和象征、全部启示和忏悔、最后还有全部仪式和习俗、权威和现象，是否都同样真实和有效呢？不是的。
一个有感受力的人的现实绝对不能保证被感受到的事物的现实。
宗教经验和伪宗教经验之间是有区别的；我们不能够把魔术和对巫师的信赖、炼金术或对奇迹的轻信以及一切没有理性的事物和对上帝（或实际上是婆罗门）的存在、对拯救和解放的信仰等量齐观。
没有理由谈论什么“宗教经验”
同等真实。
既然万物不同，万物也不同等确实，甚至在同一种宗教中也是这样！
“一切听其自然”
的口号绝对不能平息人类生活对于终极有效并且可信的真理的基本探索。
或者，在宗教的范围里，也许事事都应该是合法的，因为它只发生一次（“事实的力量”
），来到我们身边时可能打扮得花花绿绿（穿着民间传说外衣的宗教）？
按约翰福音说法，“真理”
，只有真理“使我们自由”
，如果这样：我们就必须进一步探索。
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