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如今，所谓无生命的物质产生生命的事例已经为科学研究证实是虚假的。
已经发现的是，生命无一例外是由先前存在的生命产生的。
至今，人类还没能在实验室里成功地将无生命物质转变成有生命物质。
而且，如果最终可以达到这个目标，这必定是一个有生命的行为者操作的结果。
尽管这时这个有生命的行为者只是一个制造者，而不是人类的鼻祖。
生命早以分裂生殖和**这两种方式再生产自身。
由人的行为制造生物只不过是生命再生产自身的第三种方式。
同样，至今还没有一个科学家观察到无意识生物变成有意识生物。
我们从一些物证推论，人类是从某些还不具有意识的灵长类进化而来的。
我们还可以从另一些的物质证据推测到我们的祖先至少在500万年前就有了意识，但我们一点不知道他们在这个猜想的年代通过怎样的过程和根据什么样的原因终于获得意识或者具备意识的（也许还有比这些更适当的语词来说明这一阶段我们祖先所发生的变化）。
我们不知道在作为人类祖先的灵长类中，意识的黎明是逐渐来临的，还是突然出现的。
我们既不能在生命和非生命之间发现任何联系，也不能在意识和非意识之间发现任何桥梁。
信仰实在的单一性是信仰唯一造物主的结果，如果这个作为前件的信仰不再令人信服，也就不存在信仰维持整个现象界单一性的使人非信不可的理由。
同样，对唯一的造物主的信仰的丧失，提出了关于实在不同秩序之间互相关系的问题。
我们根本经验不到不为物质所伴随的生命。
如果我们不再相信实在的不同秩序有一个共同的作者，一个造物主—神——至少在人的知觉和理解力所能达到的创造范围内——那么这些看来毫无共同性的不同秩序互相间的联系就会变得莫名其妙。
非基督徒的科学家依然没有在实在的不同秩序之间找到另一条纽带来取代由信仰唯一造物主的传统提供的纽带。
半数以上的非基督徒的科学家还不满足于对除有目的的人的行动以外的其他所有现象作非目的论的解释。
非基督徒的天文学家和物理学家争论物质宇宙是否始终像现在这样是多样的；物质宇宙从一个单一的氢原子发展到现在宏大复杂的过程中是否在扩展。
但他们还不能解释物质自身是怎么能够存在的。
如果物质不是由造物主—神所产生的，那么经过时间空间中介的物质之流就只能被想象为从来没有开端，也将决不会有终点的东西。
科学家可以把固体、**、气体的感觉材料分解成化学分子，把分子分解成原子，再将原子分裂为粒子。
其中有些粒子虽然不同时却能够交替地以波的形式显示自身。
他们可以使所有的物质现象还原为电，但电依然是一种物质现象，它不是一种生命形式或意识形式，也不是不同于意识、生命和物质并超出了人类经验范围的实在的其他某种未知的秩序。
科学家在对生命的研究中，已经成功地发现了关于目前多样化现象的使人心悦诚服的非目的论解释。
根据农民能够创造新的家养动植物种这一思路，科学家表明，环境对一些特殊物种的非目的作用通过上一代基因遗传变异的“自然选择”
，可能会产生一个完全新型的物种。
任何一套特殊的物种基因的配置、形式和结构的变异都是相当罕见的事件。
而当变异确实发生时，它们可能不利于原来物种的生存，因为物种生存的原因大概是由于它已经适应当时的环境。
然而，如果现在也许是一种危险的变异的载体确实继续生存下去了，那么这种变异就可能会成为对付将来环境变化危险的保障，从来没有一个物种在一成不变的环境中存在。
当然，环境的再次变化可能对未发生变异的物种和已发生变异的物种同样都是致命的，但无论如何，变异将有双倍的机会使物种能够在环境发生变化时继续生存。
这种机会极少，但变异的数量巨大。
生命在生物圈内存在的极其漫长的时间已为无目的的“自然选择”
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