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变异的物种标本。
但这无目的的“自然选择”
显然是生命史中的不太重要的因素，更重要的因素是生命在其物质形式中维持自身的“规定”
。
这里，我们发觉自身面临着为完成一种恒定的目的而经历的一次正常“成功”
和一系列偶然“失败”
。
如果生命不具有目的，也并非偶然未达到其目的，无目的的“自然选择”
就没有发挥作用的机会。
在生命史中，无论从逻辑上还是从年代顺序上说，有目的事件都先于无目的事件而存在，目的不仅优先，而且也是二者中更为重要的。
在物种的分化中发现“自然选择”
的作用是一个出色的理性成就，但是它仅仅在较小的范围内不使用目的概念而对除有目的活动以外的人类经验材料作出了解释。
非基督徒科学家的发现断言，佛陀将生命等同于“贪”
（grasping）（一个目的论的概念）。
每个物种的每个标本都一直设法要使自己成为中心，成为存在的理由，成为万物的开发者。
在追求自我永恒的过程中，无论是单细胞的生命有机物，还是多细胞的生命有机物的基因细胞，为了维持生存，都竭尽全力地从其环境中获取所需的一切。
它们探求的领域并不局限于覆盖地球这颗行星的生物圈里面的东西。
它们还吸收太阳和不断轰击生物圈的宇宙放射物。
甚至最简单的单细胞生命有机体的活动领域也散布于整个宇宙。
然而，对物质的科学分析将物质还原为电而不能以非物质的术语表述电；对生命的科学分析将生命还原为目的而不能以无目的术语或者以非生命的术语来表述目的，因为“生命”
和“目的”
是同一个现象的两个名称。
因此到目前为止，我们至多成功地填补了因拒绝一个造物主—神的存在和活动的传统假设而形成的一部分解释空虚。
我们关于现象的说明还不能在不属于人类意识选择领域的所有那些现象中抛弃目的概念。
我们只是以另一个动因，即生命取代了一个假设的有目的动因，即所谓全能的造物主—神。
然而，生命不是假设的，它是一个经验事实。
我认为，关于生物圈内起先是无意识生命，而后是有意识生命出现的思路已由生物学家目前制造生命和意识的努力给出了提示。
如果生物学家的这一事业获得成功，结果将不会是生命“来自”
无意识的有生命物质。
实际上，通过获得生命和意识的有目的努力，生命将被“置入”
无生命的物质，意识将被“置入”
有生命的物质。
生物学家将成功地捕捉到一个扩展生命和意识王国的机会。
人类科学和技术迄今所获得的进步将向他们提供这个机会。
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