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然而，对话不是悬搁在空中的幽灵碰撞，而是以时代为底板的思想对话。
要真正理解前沿，不仅要了解话语样态，更要理解话语所反映和表现的时代底板。
我们的对话是基于时代问题底板、为了解答时代问题而展开的时代对话。
时代问题、历史语境是评价对话在场根据及有效性和真理性的真正尺度。
对话是为了促进我们能够更真实地面向事情本身。
因此，深描、对话、评价如果发生“脱域”
，即脱离问题本身，那么就将毫无价值。
当然，中国特色社会主义实践变革和理论探索深度广度都是史无前例的，因而解答时代问题的当代中国马克思主义也达到了前所未有的高度、深度和广度。
其中，不仅有作为整体性的马克思主义基本原理的深化，也包括前所未有、不断涌现的新问题、新领域、新课题，引领当代中国马克思主义不断创新，形成学术的新概念、新理论、新话语。
先有问题中的学术，后有学术中的问题。
在实践中不断涌现的前沿问题逻辑在开拓和引领理论创新的逻辑。
因此，如果没有对问题逻辑的理解，那么，我们对理论学术前沿的深度理解也将是不可能的。
本书的研究格局也是当代中国马克思主义研究“方法论自觉”
的产物。
当代中国马克思主义研究的创新不仅体现在新问题、新概念、新范畴、新理论、新领域的不断涌现，更表现为“方法论自觉”
，即研究路径、研究视域、研究方法的自觉创造。
日益丰富而多元的路径、方法和范式支撑着日益繁荣的创新成果和正在破土而出的各种学派。
如何把握这一学术研究的前沿图谱？学界研究的方法至少可以有以下两种。
其一，创新学术史深度描述的范式。
这是一种普遍被学界和读者习惯接受的方式，也是构成其他范式的原初基础。
笔者对改革开放以来中国马克思主义，特别是马克思主义哲学研究的创新学术史的跟踪关注已历经20余年。
几乎在纪念中国改革开放历史的每个十周年，笔者都主编出版一本《当代视野中的马克思主义哲学》。
作者来自全国著名大学与科研院所，充分收集改革开放以来对学术界影响很大、知名度很高的一些学者的理论见解，更努力反映近年来我国中青年学者研究的新进展。
该书要求每位学者提出2～3篇最能代表自己学术观点的论文，除部分曾在全国著名杂志上发表过外，部分是专为该书写作的，是作者的最新思考，体现了当代中国学术界在这一领域的前沿水平。
因此较充分地展现了目前我国学术界关于马克思主义哲学本位、体系理解与研究的基本理念，以此来反映和表达改革开放以来中国马克思主义研究的前沿状况和总体图景。
相隔十年出版的两本编著之间的区别首先是编辑的分类标准。
1998年卷的分类标准主要是根据学者自己对马克思主义哲学本性和理论形态的理解，如“辩证唯物主义”
“历史唯物主义”
“实践的唯物主义”
“实践本体论”
“交往实践的唯物主义”
等。
而2008年卷的分类标准则演化为学者的研究范式或研究路径，如“原理研究”
“文本—文献学研究”
“马克思主义哲学史研究”
“马克思主义中国化研究”
“对话研究”
“反思的问题学问题学”
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