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在全球发展理论中，如普雷维什的“依附论”
、刘易斯的“二元结构论”
等，都以国家为基础，将世界视为一个由国家间发展关系构成的全球体系。
沃勒斯坦的“世界体系论”
，虽然在变革“依附论”
理论范式时提出必须改变整个世界结构，而不仅是边缘地位，但是其重建地球家园的基础依然是国家。
其二，以启蒙哲学为思维基础，将“全球化”
等同于“全球一体化”
，即认为超越国家主权的全球一体化关系正在主宰着世界。
这一理解包含着以下几种重要的含义：（1）在我们居住的这一星球上，随着发达的交通和通信技术覆盖世界，跨国公司遍布全球，世界空间正在缩小，“地球一村，世界一家”
，国家、民族已难以成为阻挡偶发事件蔓延的绝对屏障和“防火墙”
，任何一人、一事即“星星之火”
都可能引发全球性事件。
（2）跨国公司、国际金融市场和全球互联网等“第三种力量”
已从经济、政治与文化等多方面大大超越了世界各国的国家主权，世界体系的划分正在按照超越国界的全球性结构来组建。
全球体系正在变成一种“跨国惯例”
（斯克莱尔语），经济、政治以及文化等层次都有自己的代表性制度和惯例结构。
“文明的冲突”
、生态环境保护、打击毒品与走私、和平、全球发展、反贫困计划等全球性问题需要联合国等全球性组织来干预和协调。
如此等等。
其三，以线性决定论思维方法为基础，将全球化概念限定于更狭窄的“经济全球化”
范围，而相对无视文化、政治对于全球化的关键作用。
Y.弗里德里希斯在《全球化——概念与基本设想》一文中认为：“全球化被理解为世界范围内经济活动的网络联系。”
曼纽尔·卡斯特尔斯在《欧洲城市，信息社会与全球化经济》一文中也强调：“我们把全球化的经济理解为在真实时间内，在这个星球范围内统一运作的一种经济。
这是一种在资本流动、劳动力市场、信息传输、原料提供、管理和组织等方面实现了国际化、完全相互依赖的经济。”
显然，他们用这一概念来指称由超越国界的一系列经济因素——自由化国际贸易市场、世界金融体系、跨国公司及其各种经济联合体等所组成的经济一体化。
1999年1月28日至2月2日，在瑞士达沃斯召开了“世界经济论坛”
第29届年会，主题是“负责任的全球化”
，这一议题涉及21世纪人类社会发展的方向，因而受到联合国、各国政府、企业界、金融界和新闻界的普遍关注。
这次会议的主题也仅限于“经济全球化”
问题。
可见，国际社会关注全球化问题的焦点和基本视界，在于经济层面；同时，关注经济全球化内涵的主要着力点在于“经济一体化”
。
其四，统一的制度—规范体系。
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