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在中国学术走出去的进程中，原初依赖的中国问题、中国实践、中国经验、中国视域、中国话语方式等一系列根本语境在走向世界过程都需要发生重大转变，呼唤着新的认识论和辩证法形态的出场。
中国学术“走出去”
的问题视域绝不再限于“中国问题”
，绝不能无视国外接受语境而迷恋“靶子论”
模式，翻译传播绝不能简单地将中国话语简单地跨界平移。
中国学术应当以宽阔的世界眼光研究世界问题，以独特的民族方式解答世界难题，在全球差异性多元主体间展开对话，构建全球认识交往关系，精研接受理论，促进世界共识，扩大中国学术的世界影响并引领世界文化的未来走向。
的确，从“世界走向中国”
到“中国走向世界”
，从思维方式来看，前者是从一般到个别，主要精研个性化的特殊矛盾，即特殊矛盾辩证法，走“中国特色”
道路；后者则是从个别上升为一般，精研个别转化为一般的矛盾和过程，即普遍矛盾辩证法，走“后中国特色”
道路。
党的十八大以来提出实施文化“走出去”
战略，建设文化强国，一个问题必然被反思：原初依赖中国问题、中国实践、中国经验、中国视域、中国话语方式等语境出场并形成中国特色的中国学术，在走向世界过程中如何实现出场语境的历史转换？在反思的意义上，必然引申出以下相关问题。
第一个问题：“走出去”
需要思维转换：推动建立“后中国特色”
的认识论和辩证法。
“走出去”
不仅是文化价值发展方向的逆转，更需要一种哲学认识论和辩证法的转换创新。
“中国特色”
的“中国化”
思维是在“世界历史”
“中国化”
进程中发端的。
百余年来，从1840年爆发第一次鸦片战争，中国被资本全球化资本全球化拖入半殖民地半封建社会境地，被迫处在全球的边缘化地位，成为被西方列强侵略和奴役的对象。
在此情形下，“以外为师”
、秉持“输入型现代化”
模式一直成为中国救国图强的基本国策。
1949年中华人民共和国的成立是一个分水岭，前为“被动输入型现代化”
阶段，后为“自主输入型现代化”
阶段。
前者之谓，是因为没有独立主权，西方列强用武力和商品轰开古老中国封闭的大门，强制地用西方现代化模式改造中国，将之并入资本全球化资本全球化的版图，使东方从属于西方。
后者之谓，是中国政治独立，中国人民从此站了起来，主权独立和领土完整，因此虽然仍然需要向国外学习先进的技术、管理和思想文化，招商引资，但是这是主动地、有自主选择权的输入。
无论前者还是后者，“输入”
是这两个时期的共同特征。
中国成为资本全球化资本全球化的边缘极，成为其诸多矛盾交叉影响的交集，因而显现为一系列矛盾的特殊性。
针对这一特殊性矛盾，马克思主义中国化的基本任务就是要摆脱本本主义抽象空谈，一切从中国实际出发，坚持《实践论》思维，坚持以特殊矛盾分析为重点的《矛盾论》思维，形成“实践第一”
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