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的哲学认识论和“中国特色”
辩证法。
概括地说，就是聚焦中国问题、坚守中国立场、形成中国视域、倡言中国话语。
聚焦中国问题，就是“有的放矢”
之“的”
必须是中国革命、建设、改革和发展的大问题，考察中国问题中所包含的矛盾的特殊性，社会结构的复杂性，实践路径实践路径选择的个性。
坚守中国立场，就是要对中国问题的理解、分析、把握和解答必须站在中国人民根本利益的立场上。
形成中国视域，就是要形成马克思主义中国化、时代化、大众化的理论和方法，如以“实践第一”
为特色的认识论，以特殊矛盾分析为特色的辩证法，以研究中国问题为中心的“中国特色社会主义理论体系”
，等等。
倡言中国话语，就是要形成具有中国风格和民族气派的概念、语言、命题，传播全球、影响世界。
与“中国特色”
“中国化”
进程的方向相反，中国道路中国道路、中国价值“走出去”
是“后中国特色”
的“中国化”
，也就是“中国走向世界”
“中国特色”
世界化的进程。
然而，如何界定“走出去”
，却存在着种种误区。
误解之一：不顾世界问题的“中国特色”
的孤家独白。
长期以来，我们专注于“中国特色”
，以中国问题为“的”
，不断地与时俱进地放出我们的思维之“矢”
，形成了对问题的中国解答、中国经验和中国模式，形成了中国的问答逻辑。
然而，这些中国式问题—解答逻辑作为个性，虽然也先天地包含着一般，个别就是一般，但是中国问题并不直接等于世界问题。
如果我们忽略这一根本转换而造成的重大差异，依然只关注中国问题而忽略世界问题，或者在中国价值“走出去”
时根本不考察、不研究世界问题，不了解世界的经济、政治、文化、生态、民情和文化，全球公众关注的重大问题，那么，曾经在中国问题引导下形成的成功经验和科学解答，这些“有的放矢”
就会转变为在世界范围内的“无的放矢”
，就会落空，成为一厢情愿的孤芳自赏和文化独白。
误解之二：不了解国外公众的接受语境而采取简单的“靶子论”
单向传播方式。
“走出去”
需要在不同的文化语境之间建立解释学途径、特别是接受理论的解释。
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