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以19世纪20年代的经济危机为开端，尔后反复出现的周期性经济危机，一直到20世纪70年代的石油危机、80年代的结构危机、90年代的金融危机，以及21世纪初的全球金融危机……这一系列危机体现出资本主义生产方式的内在矛盾在不断积累和加深，表明“资本主义生产的真正限制是资本自身”
[3]，表明生产资料资本家私人占有制是资产阶级无法突破也不愿突破的“大限”
，因而资本主义也不可能万世一系，或迟或早、或这样或那样必然要被社会主义所代替。
这同样是规律，“以铁的必然性发生作用”
的历史规律。
任何一门科学都以发现和把握某种规律为己任。
任何一种学说要成为科学，就必须揭示研究对象的规律性。
马克思主义之所以是科学，就是因为它揭示并深刻地把握了人类社会发展的规律、资本主义生产方式的运动规律及其发展趋势。
我们之所以要坚持马克思主义基本原理，从根本上说，就是因为这些基本原理是对人类社会发展的规律、资本主义生产方式的运动规律及其发展趋势的理论反映。
无疑，马克思主义创立的时代与现时代有很大的不同。
但在资本主义社会，生产资料资本家私人占有制不可能从根本上改变，生产社会化与生产资料私有制的矛盾依然存在，作为社会基本经济规律的剩余价值规律仍在发挥主导作用。
21世纪初爆发的全球金融危机以极其尖锐甚至可以说是急风暴雨的形式，把当代资本主义生产方式及其世界体系的深层矛盾和重大动向集中起来，凸显出来了，再次证明资本主义制度的历史局限性。
我们不能依据某种学说创立的时间来判断它是否“过时”
，是否具有真理性。
“新”
的未必就是真的，“老”
的未必就是假的。
阿基米德原理创立的时间尽管很久远了，但今天的造船工业无论多么发达也不能违背这个原理。
如果违背这一原理，那么，造出的船无论多么“现代”
还是要沉的。
正是由于深刻地把握了人类社会发展的规律、资本主义生产方式的内在矛盾及其运动规律，产生于19世纪中叶的马克思主义又超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心。
正如当代西方著名学者海尔布隆纳在《马克思主义：赞成和反对》中所说，只要资本主义存在着，我就不相信我们能在任何时候宣布马克思关于资本主义内在本性的分析有任何错误。
但是，我们又必须看到，资本主义在当代的确发生了一系列重大变化，从而使马克思主义面临着一系列严峻挑战和崭新课题。
在经济运行机制上，把计划引进市场经济，实行市场调节和计划调节相结合，国家对经济运行过程进行干预，以维持宏观经济的平衡，甚至对国民经济发展的总体方向和重要目标做出计划，并通过各种政策来实施这些计划。
换言之，在当代资本主义经济运行机制中，“看不见的手”
与“看得见的手”
结合起来了，而且国家用“看得见的手”
引导着“看不见的手”
。
在社会关系方面，主要资本主义国家推行员工持股制和“工人参与管理”
，甚至明文规定股份公司的董事会、监事会要有一定比例的工人代表参加，同时实行“福利国家”
政策，建立了较为完善的社会保障制度，通过税收调节收入再分配，征收累进税和遗产税，以此来抑制过高收入和过低收入的持续继承性，缓和了两极分化和阶级矛盾。
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