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此外，阶级结构也发生了重要变化，以知识分子为主的中间阶层在不断扩大。
如此等等。
这种种新变化调节并在一定程度上缓解了生产资料私人占有对生产力发展的制约。
资产阶级为了维护资本主义制度的生存和发展，对资本主义生产关系的某些环节和资本主义社会的运行、管理机制作了不少的自我调节、改良和改善，包括借鉴社会主义的一些做法，从而使得资本主义的生产关系不仅能够容纳现实的生产力，而且生产力还在发展，资本主义统治下的阶级矛盾和社会矛盾也有一定程度的缓和。
可以说，在当代，资本主义通过“体制改革”
缓解了“制度危机”
，获得了“延缓衰老之术”
。
特别是它们吸收和利用当代科学技术发展的最新成果，为资本主义社会的生产力的发展提供了新的空间。
这些新变化有的是资产阶级在维护私有制的前提下，自觉或不自觉地吸取、借鉴社会主义的某些主张而产生的，如“征收高额累进税”
、建立完善的社会保障制度、对生产进行计划调节，本来就是马克思主义的主张；有的是在马克思、恩格斯时代初见端倪，马克思、恩格斯对此有所论述，但又未深入探讨、详尽论证的，如股份制问题；有的是马克思、恩格斯生前没有也不可能出现的。
对于第一类现象，我们应当看到，这类现象的产生在很大程度上是社会主义的重大影响，以及资本主义国家内工人阶级长期斗争的结果；对于第二类现象，我们应结合新的实际，深入探讨、充分论证，使之上升为马克思主义的基本观点；对于第三类现象，我们应运用马克思主义的立场、观点和方法去分析、研究，形成马克思主义的新的基本观点。
马克思主义是科学而不是启示录，它没有也不想“教条式地预料未来”
，没有也不可能提供有关当代一切问题的现成答案。
自诩为包含一切问题答案的学说只能是神学，而不可能是科学。
从马克思主义创始人那里找不到有关当代问题的现成答案，这不能责怪马克思，要责怪的只能是自己对马克思主义科学“本性”
的无知。
我们只能按照马克思主义的科学“本性”
期待它做它所能做的事，而不能要求它做它不能做的事。
我们不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。
从根本上说，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”
[4]。
因此，我们必须以实际问题为中心去理解马克思主义基本原理。
邓小平指出，什么是社会主义、什么是马克思主义，“我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的”
，或者说“并没有完全搞清楚”
。
这表明，人们对马克思主义基本原理的认识是一个不断发展的过程。
江泽民认为，客观规律指向的历史结局，从总体上来说在其整个演化过程终结之前是不可能提前出现的，任何客观规律都是在历史的具体演进中逐渐地和愈来愈深刻地发生作用的。
这表明，作为对人类社会发展规律、资本主义生产方式矛盾运动规律的理论反映，马克思主义基本原理也不应是凝固不变的，而应随着“历史的具体演进”
不断得到丰富、深化和拓展。
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