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，唯物论与辩证法遥遥相对，唯物主义自然观与唯物主义历史观“咫尺天涯”
。
而马克思哲学高出一筹的地方就在于：通过对实践深入而全面的剖析，科学地解答了人与自然之间的真实关系，从而使唯物主义和人的主体性“吻合”
起来了，唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观因此也结合起来了。
我注意到，在“传统”
的马克思主义哲学体系中，“实践”
有其一席之地。
但问题在于，在“传统”
的马克思主义哲学体系中，实践仅仅是作为认识论的范畴而被阐述的；在认识论之外，即使提到实践，也只是一种应酬式的热情。
实际上，在马克思哲学的“文本”
中，实践的权威是全方位的，它不仅体现在认识论之中，而且搏动于自然观、历史观以及辩证法之中：在自然观中，实践是自在自然与人化自然分化和统一的基础，实践扬弃了人与自然之间的二元对立；在历史观中，实践构成了人的存在方式和社会的本质，是“历史的自然”
和“自然的历史”
“二位一体”
的基础，实践消除了“物质的自然”
与“精神的历史”
对立的神话；在辩证法中，实践是主观辩证法与客观辩证法、自然辩证法与历史辩证法分化和统一的基础，而且实践活动本身就是一种否定性的辩证法，实践使主观辩证法与客观辩证法、自然辩证法与历史辩证法之间达到了真正的和解；在认识论中，实践构成了认识的基础，“实践反思法”
构成了马克思的认识论的根本特征，并填平了一般认识论与历史认识论之间的所谓的鸿沟。
正因为实践具有本体论或世界观的意义，所以，马克思以实践为出发点范畴去理解人类世界，或者说，把“对象、现象、感性”
“当作实践去理解”
，并以此为基础建构“新唯物主义”
。
实践是马克思哲学之魂。
只有把实践作为主旋律导入马克思主义哲学这一宏伟的交响乐中，它才能表现为美妙的和谐。
对于马克思哲学来说，“实践的唯物主义”
是一种全局性、根本性的定义，它所要表明的不仅仅是一种要把理论付诸行动的哲学态度，更重要的是指，实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践是马克思主义哲学的建构原则。
换言之，实践的唯物主义构成了马克思主义哲学的本质特征。
在重读马克思的过程中，我感到需要重新审视、理解和解释马克思的唯物主义。
我不能同意“传统”
的马克思主义哲学解释系统对“马克思主义唯物主义的基本特征”
的三点概括：世界按其本质说来是物质的；物质第一性，意识第二性，意识是物质的反映；世界及其规律是完全可以认识的。
在我看来，这种概括只是说明了马克思的“新唯物主义”
与“旧唯物主义”
的共性，而没有说明新唯物主义本身的特征，即没有看出新唯物主义的“唯物“之所在，或新唯物主义的“新”
之所在。
“传统”
的马克思主义哲学解释系统在说明“马克思主义唯物主义的基本特征”
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