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哲学不能成为某种政治的传声筒或辩护词，因为哲学有自己的相对独立性；哲学也不能远离、脱离政治，因为哲学与时代的统一性首先是通过它的政治效应来实现的。
在我看来，哲学家既要有自觉的哲学意识，又要有敏锐的政治眼光，才能理解、把握和超越现实，才能体现时代精神。
我的这部著作分为上、中、下三篇：从第一章“科学社会主义的基本原则及其在当代中国的实践”
到第三章“落后国家社会主义革命的必然性及其特征”
为上篇，主要从理论上阐述社会主义社会的基本规定、社会主义代替资本主义的必然性及其历史进程，以及经济较为落后国家社会主义革命必然性的形成及其特征；从第四章“世界历史中的东方社会及其命运”
到第十二章“当代中国社会发展的深层矛盾：传统与现代性”
为中篇，主要从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国社会主义的产生及其必然性，中国社会主义现代化道路的探索及其历程，改革开放的内在矛盾、根本动力、历史作用和伟大意义；从第十三章“邓小平理论：当代中国的马克思主义和民族振兴的精神支柱”
到第十八章“‘三个代表’重要思想：引导中国走向21世纪”
为下篇，主要从理论上阐述中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国特色社会主义理论的创立者，说明“三个代表”
重要思想引导着中国走向21世纪。
这里，我力图把真实的描述和深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力和哲学批判精神的震撼力结合起来，从理论上再现中国社会主义这一“黄河之水天上来”
的必然性，再现中国式现代化道路探讨的艰巨性，从而将波澜壮阔的改革开放和现代化建设的历程，将12亿中国人如何从东南西北悲壮奋起的宏大历史场面，将一个古老的民族如何在世界东方重新崛起的“壮丽日出”
展示出来。
由此，我们也就不难理解这部著作的书名为何是《东方的崛起——关于中国式现代化的哲学反思》了。
从1989年开始，我就在思考、酝酿这部著作的写作，在共和国即将迎来60岁生日之际，我终于完成了这部著作的写作、修改和定稿。
当这部著作的定稿端放在写字台上时，我心中想的并不是这部著作，既然已经定稿，那么，它就是这样一个东西了。
此时，我的思绪却和一首歌曲联系起来了，那就是“共和国之恋”
：“在爱里、在情里，痛苦幸福我呼唤着你；在歌里、在梦里，生死相依我苦恋着你……”
我深情地爱着我的祖国，深切地关注着当代中国的改革开放和现代化建设，深刻地体会到只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展社会主义的中国。
“晨曦中你拔地而起，我就在你的形象里。”
因此，我把我的这部《东方的崛起——关于中国式现代化的哲学反思》献给共和国60华诞。
我不敢也不能说这部著作已达高屋建瓴，但它也不是浅滩上的漫步。
这部著作凝聚着20年来我的理论研究的成果，体现着我的哲学思考的维度、深度和广度，是我学术研究的心灵写照和诚实记录。
当然，我深知我的哲学素养、思维方式和知识结构的局限，深知这部著作的缺陷。
更重要的是，当代中国的改革开放和现代化建设正在向深度和广度不断拓展。
因此，当我完成这部著作时，丝毫没有感到轻松。
我感到这不是我的理论研究的结束，而是开始。
我期望在新的理论研究过程中走向现实的深处，走上理论的制高点。
我深知，“居高声自远，非是藉秋风。”
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