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的“旨趣”
和“特质”
则被淡化了。
改革开放以来，马克思哲学的“旨趣”
与“特质”
，日益受到人们强烈的关注，并且日益形成一种普遍的共识，这就是：马克思的“学说”
是关于人类解放的学说，也就是关于实现人的全面发展的学说；这个学说既是对人的全面发展的价值理想的承诺，又是对人的全面发展的实现过程的揭示，也是对人的全面发展的价值标准的确立。
因此，这个学说为人自身的发展提供了永不枯竭的理论资源，并且日益亲近把“发展”
作为“硬道理”
的当代中国人。
马克思的哲学“学说”
又是作为人类文明的伟大的“学术”
成果而存在的，并因而构成后人研究的对象。
曾经有人诘难：“回到马克思”
，难道我们“离开”
马克思了吗？“重读马克思”
，难道我们“误读”
马克思了吗？其实，“回到”
与“重读”
，都是凸显了把马克思的“学说”
作为“学术”
对象来研究的理论态度，正是在把马克思哲学作为“学术”
对象的“重读”
的过程中，我们不仅“回到”
了关于人类解放和人的全面发展的马克思哲学，而且马克思的哲学经过切实的“学术”
研究而亲近越来越多的当代中国人。
贺麟先生说，“哲学是一种学养。
哲学的探究是一种以学术培养品格，以真理指导行为的努力。”
作为“学养”
的马克思哲学，它是把人的全面发展的哲学理念实现为每个人的自觉追求。
这样的哲学“学养”
与当代中国人是最为亲近的。
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