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衣俊卿：中国的马克思主义者在实践中为马克思哲学的当代价值和意义的更好发挥做出了贡献。
但是，与此同时，我们也有一丝担忧。
目前课堂上、书本里、会议中、报刊上无所不在的关于马克思主义哲学的阐述不时透露出某种形式化、表面化的倾向。
如果我们“得言忘意”
，不顾时代的转换而简单地固守马克思哲学现成的结论和命题，那我们实际上是在亲手“抛弃”
马克思哲学这一当代最重要的人类精神遗产。
马克思哲学的当代价值和生命力就在于它不受这些具体层面限制的深层内核，即关于人的实践本质和超越本性的最深刻的阐发。
或许，当我们“得意忘言”
，不再固守马克思哲学的一些具体结论、一些具体论述、一些具体话语时，马克思哲学的生命力将得到空前的展示，将真正与我们同行，与人类同行，成为我们的精神世界和价值世界的本质性维度和内核，并发扬光大。
张一兵：我坚定地认为，今天的中国社会正在史无前例地接近马克思及其哲学方法论。
当下正在建构之中的市场经济体系，是马克思一生都极其关注的。
市场中的经济关系以及以交换为中心人转化成为物的现象，是马克思的经济学理论所赖以建立和剖析的切入口。
这也就为我们真正理解他的批判性和其全部方法论提供了完整真实的社会经济语境。
马克思曾说：“人体解剖是猴体解剖的钥匙。”
的确如此。
在过去落后的自然经济中，马克思的经济学所面对的李嘉图式的大工业生产对我们而言几乎成了无法企及也不可理解的“另类”
世界；而越接近现代性，越接近工业化，我们事实上也就越接近了马克思的言说语境和思路。
这是今天中国学问中的最大真实。
杨耕：马克思的哲学是在批判资本主义生产方式，即资本批判的过程中产生的，是在市场经济的背景下形成的。
只要资本主义制度存在，只要资本仍然具有支配一切的权力，马克思就不会“死去”
，仍然“活着”
。
同时，随着社会主义市场经济实践的拓展与深化，一个“鲜活”
的马克思正在向我们走来，马克思不是离我们越来越远了，而是越来越近了。
一句话，今天马克思仍然“在场”
。
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