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换言之，实践唯物主义构成了马克思主义哲学的本质特征。
正是从科学的实践观出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一，从而在哲学史上造成了一次革命性的变革。
从这一意义上说，马克思主义哲学是实践的、辩证的、历史的唯物主义。
《当代视野》在概括马克思主义哲学的本质特征时，充分肯定了马克思主义哲学的实践性、辩证性、历史性以及唯物性，但它同时又提出，“人道性”
也是马克思主义哲学的基本特性，并认为“马克思主义哲学是辩证的、历史地、人道的、实践的唯物主义”
。
对此，我持保留态度。
这里，应说明作为马克思主义哲学基本特征之一的“人道性”
的内涵，应展开把“人道性”
作为马克思主义哲学基本特征的依据，应阐述在存在着阶级和阶级对抗的历史条件下，泛泛地提“人道性”
的合理性。
《当代视野》提出马克思主义哲学要面向当代实践、科学和哲学，并突出指明当代实践的特点之一——全球性，但问题在于，要更清楚、更深入地把握当代实践的特点，就必须把握当代生产实践的特点。
这就是以科学技术为“第一”
生产力的全球化生产，打破了地区、民族、国家界限，全球性的交往使人类实践真正成为全球性的实践，即世界性的实践。
与世界性实践相适应的是世界历史的存在。
世界历史的存在在当代已经是一个可以经验到的事实了，但它却形成于现代。
马克思以惊人的洞察力注意到这一历史趋势，并用“历史向世界历史的转变”
这一命题表征这一历史趋势，明确指出：资产阶级“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”
。
《当代视野》在论述当代实践时注意到了世界历史的问题，但它认为“当代实践在人与社会关系方面最显著的特征是历史向世界历史的转变，是世界历史的形成”
，本世纪“两次世界大战，促成了并标志着历史向世界历史的转变”
，却是值得商榷的。
同时，我注意到，在当代全球实践中，存在着资本主义与社会主义这两种社会制度的对立，存在着发达国家与发展中国家的矛盾，无论是前者，还是后者，都在一定意义上相互依存，同时又相互冲突。
换言之，全球性实践又形成着“全球分裂”
。
深入研究、深刻把握这些问题，才能对当代实践中出现的“人与自然、人与社会和人与自身关系上出现的矛盾和冲突”
作出深刻而全面的解答。
《当代视野》对当代科学的论述是精彩而全面的，它对“马克思主义哲学对当代科学关注的双重目的和任务”
、“哲学家对科学的关注不同于科学家对科学的关注”
、“对科学是什么的当代解答”
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