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：倾向于只看到和相信所赞同的东西的“种族假相”
；由于个人的偏爱所造成的“洞穴假相”
；围绕语词和名称的争论而造成的“市场假相”
；由于采纳特殊的思想体系，特别是忠于特定的哲学或神学体系而造成的“剧场假相”
。
他认为，哲学家和科学家都必须首先从心灵中清除掉这四种“假相”
，才能进行真正的哲学思考和科学研究。
（二）科学方法与科学前提批判
笛卡尔和培根所弘扬的理性精神，是近代的科学精神的哲学表达。
在这种科学精神的哲学表达中，一方面要求哲学家运用科学方法来研究哲学，另一方面则要求哲学家把科学理论提升为思维和存在的关系问题，批判地反思科学理论的前提。
运用科学方法进行哲学研究和从哲学层面反思科学前提，是认识论反省的辩证法的重要特征之一。
反映和表达近代实验科学的基本要求和基本精神的培根坚持认为，一切科学知识都必须从不带偏见的观察开始，他卓有成效地概括总结了近代实验科学的始于观察和实验，经过归纳而达到某种普遍性认识的科学方法，并特别地探索了思维的归纳过程，提出了一种迥异于亚里士多德的演绎逻辑的归纳逻辑。
这种以近代实验科学为基础的归纳逻辑，一方面表现为对传统的演绎逻辑的前提批判（探寻这种前提所以成立的根据），另一方面则又构成更深层次的形式逻辑前提批判的对象（现代西方科学哲学的重要内容之一就是对归纳主义的批判）。
培根不仅强调不带偏见的观察和思维的归纳作用，而且站在哲学的立场上反省科学的观察方法和归纳方法。
他形象地把单纯的经验主义者比作蚂蚁，把先验的理性主义者比作蜘蛛，而把正确的科学家比作蜜蜂，从而要求把经验主义和理性主义、不带偏见的观察和合乎逻辑的推理结合起来。
他说：“实验家像蚂蚁：它们只知采集和利用；推理家犹如蜘蛛，用它们自己的物质编织蜘蛛网。
但蜜蜂走中间路线：它从花园和田野里的花朵采集原料，但用它自己的力量来变革和处理这原料。”
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与培根精心地探索实验科学的方法不同，笛卡尔认为数学是唯一使他感到满意的学科，因为数学的证明具有最严谨的逻辑性和最明晰的确定性。
在笛卡尔看来，数学应当成为哲学以及其他学科的典范，因为数学具有从最简单的观念开始，然后从它们出发进行严谨推理的独特优点。
笛卡尔正是以数学的严谨逻辑去“怀疑”
和“澄清”
人们的观念，从而高扬了理性的批判，确立了理性的权威。
笛卡尔及其后的马勒伯朗士、斯宾诺莎和莱布尼茨等17世纪的哲学大家，都以数学为楷模，试图从某种直觉地把握到的最高确定性出发，通过严格的推论方法而构筑理性的永恒真理的王国。
18世纪哲学则以自然科学为样板，在一种比较朴素的意义上去看待理性。
恩斯特·卡西尔提出，18世纪哲学是在这种意义上来理解理性的，即不是把理性看作知识、原理和真理的容器，而是把理性视为一种能力、一种力量，这种能力和力量只有通过它的作用和效力才能被充分理解。
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那么，理性最重要的作用和效力是什么呢？在18世纪哲学看来，就是它的分析和综合的功能。
理性把一切经验材料分解为最简单的观念，把一切传统观念分解为最基本的成分，进而批判地反省这些最简单的观念和最基本的成分，从而使人的全部知识和信仰都成为批判考察的对象。
（三）对象、对象意识和自我意识
以近代实验科学为基础的近代哲学，它要解决的根本问题，是思维怎样才能正确地反映思维对象的本质和规律的问题，也就是思想的客观性问题。
因此，正如黑格尔所说，近代哲学的原则并不是“淳朴的思维”
，并不是“如实地思维各个对象”
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