天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
海德格尔认为从“目的”
和“手段”
的角度无法触及技术的本质，他的技术追问首先表现在对这种技术理解方式的批评之中，他试图从根本上揭示这种“脱离”
之前的领域以及这种“脱离”
是如何发生的。
在《存在与时间》中，海德格尔通过对此在的“周围世界”
的分析表明，工具在上手状态下其实并不与此在分离，而是为此在打开一个世界，只是在不上手的情况下工具才凸显出来，成为被审视的对象。
[66]海德格尔的这一分析所打开的存在论视野，本身就构成对韦伯技术理解的批判。
在海德格尔看来，“脱离”
状态的本质就是主体与客体的对立，这是近代形而上学的基本结构。
近代形而上学的基础乃是人成为一般主体，也就是柏拉图—亚里士多德所追求的作为最终者的“第一因”
。
“如果人成了第一性的和真正的一般主体，那就意味着：人成为那种存在者，一切存在者以其存在方式和真理方式把自身建立在这种存在者之上。
人成为存在者本身的关系中心。”
[67]这样，主体势必要将其他的存在者“摆置”
为它的对象，将世界建构为它的“图像”
。
[68]这种对技术本质的追问，最终导向对技术真理的揭示。
在《技术的追问》中，海德格尔说：“技术是一种解蔽的方式。
技术乃是在解蔽和无蔽状态的发生领域中，在aleetheia即真理的发生领域中成其本质的。”
[69]这一解蔽，是与《存在与时间》中工具为此在打开一个世界，将周围事物带上前来相通的。
那么，现代技术及其问题是如何从这一本质领域中发生的呢？海德格尔认为，现代技术尽管也是一种解蔽，“但在这里解蔽并不把自身展示开于poieesis意义上的产出。
在现代技术中起支配作用的解蔽乃是一种促逼”
[70]。
海德格尔认为这直接与主体性的形而上学相关，因为现代技术之本质是与现代形而上学之本质相同一的。
对现代的本质具有决定意义的两大进程乃是“世界成为图像和人成为主体”
[71]，这种“对待”
关系实际上正是《存在与时间》中分析的此在与周围事物的不上手状态的极端化，这是现代形而上学的本质。
当主体从主客未分的始源状态中超拔出来，世界便成为其索要和促逼的对象，而现代技术则是作为这种促逼的方式——座架。
霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中，揭示出技术与启蒙的关系。
古代神话是现代技术的“前史”
，神话中就存在着合理化过程——神话就是启蒙，而启蒙却倒退成了神话。
在这些分门别类的诸多神灵所规定的秩序中，我们已经可以看到形而上学的概念秩序的影子。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！